陪姚使君题惠上人房
孟浩然 〔唐朝〕
带雪梅初暖,含烟柳尚青。
来窥童子偈,得听法王经。
会理知无我,观空厌有形。
迷心应觉悟,客思未遑宁。
古诗译文
梅花带着残雪初感暖意,烟霭中的柳枝仍显青翠。
前来聆听童子的佛偈,得以听闻法王的经典。
领悟佛理便知无我之境,观照空性更厌有形之躯。
迷惑之心应当觉悟,客居之思却难安宁。
知识点
佛教术语:偈(佛经中的颂词)、法王(佛陀尊称)、无我(anatman)、空性(śūnyatā)
唐代宗教:佛教在唐代达到鼎盛,出现"三教论衡"的文化现象
访僧诗:唐代文人与僧侣交往的诗歌题材,王维、柳宗元等均有同类作品
孟浩然诗风:属山水田园诗派,风格清淡自然,与王维并称"王孟"
古诗注解
- 带雪梅初暖:早春梅花枝头残雪未消,已感春意微暖。
- 含烟柳尚青:柳树笼罩在薄雾中,枝条已泛青色。
- 童子偈:小沙弥诵念的佛经偈语。
- 法王经:指佛陀所说的经典,法王即佛陀。
- 无我:佛教核心教义,谓一切法皆无独立自性。
- 观空:佛教修行法门,观察诸法空性。
讲解
本诗结构严谨,前两联写景叙事,后两联抒怀说理。诗人用"初暖""尚青"的细微变化暗示时节转换,暗喻修行进程。"窥""听"二字生动表现求法姿态,"知""厌"则体现认知升华。尾联的转折尤为精妙:虽达佛理境界,却仍被俗世思绪所扰,真实反映士大夫既向往超脱又难以割舍尘缘的普遍心态。这种矛盾性恰是唐代文人佛教诗歌的典型特征。
古诗赏析
全诗以"雪梅""烟柳"的早春意象开篇,营造出静谧的禅意空间。中间两联通过"童子偈""法王经"的听觉体验,转入对"无我""空性"的佛理思考。尾联"迷心""客思"形成张力,既表现禅悟的瞬间觉醒,又透露诗人尘缘未了的矛盾心理。孟浩然以清幽笔调将自然景物与佛理感悟完美融合,体现其"清淡"的诗风特征。
创作背景
此诗作于孟浩然隐居鹿门山时期。诗人陪同友人姚使君造访惠上人的禅房,在早春时节感受佛门清净,触发对佛理的体悟。唐代佛教兴盛,士大夫与僧侣交往密切,此类访僧题材常见于当时诗作。
作者信息
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。古诗数量:孟浩然全部诗词(445首)名句数量:孟浩然经典名句(1530条)