菩萨蛮
高观国 〔宋代〕
云娇雪嫩羞相倚。
凌波共酌春风醉。
的白乐玉台寒。
肯教金盏单。
只疑双蝶梦。
翠袖和香拥。
香外有鸳鸯。
风流烟水乡。
古诗译文
云朵娇柔,白雪细腻,羞涩地互相依偎。你我如凌波仙子,共饮美酒,沉醉在春风里。月光皎洁,照在白玉妆台上,透着微寒。怎肯让金酒杯孤单?
这美好光景只让人怀疑是双双化蝶的美梦。翠绿的衣袖和着馨香将人相拥。在那芬芳之外,还有成双的鸳鸯。这真是风流蕴藉的烟水之乡。
这美好光景只让人怀疑是双双化蝶的美梦。翠绿的衣袖和着馨香将人相拥。在那芬芳之外,还有成双的鸳鸯。这真是风流蕴藉的烟水之乡。
古诗注解
- 云娇雪嫩:形容女子肌肤如云般娇柔,如雪般白皙细腻。
- 凌波:语出曹植《洛神赋》“凌波微步,罗袜生尘”,形容女子步履轻盈,如踏水波。
- 的白乐:“的”指明亮的,“白乐”或为“白粲”、“白灿”之谐音或化用,形容月光皎洁。
- 玉台:指玉制的镜台或梳妆台,也常指仙境楼台。
- 肯教:怎肯让。
- 金盏:金制的酒杯。
- 双蝶梦:借用“庄周梦蝶”典故,也暗指梁山伯与祝英台化蝶的故事,喻指美好的爱情幻境。
- 翠袖:女子翠绿色的衣袖,代指女子。
- 香外有鸳鸯:在视觉与嗅觉的美好之外,更添鸳鸯成双的意象,烘托爱情主题。
- 烟水乡:指朦胧如烟、水波荡漾的景象,亦指超脱尘世的美好之境。
讲解
这首词可以看作一首精致的爱情梦幻曲。讲解时可抓住以下几点:
首先,从整体意境入手。词人为我们描绘的并非现实场景,而是一个由美酒、佳人、仙境般的环境共同构成的、带有醉意的梦幻世界。理解这一点,才能把握词中跳跃、朦胧的意象逻辑。
其次,解析核心意象的象征意义。“云”和“雪”象征女子的纯洁与飘逸;“凌波”暗示其仙子身份;“双蝶梦”是理解全词情感的关键,它点明了这场欢会的短暂、美好与虚幻,如同庄周梦蝶,真假难辨,充满了人生和情感的哲思。
再次,分析词的情感脉络。上阕的“羞相倚”、“共酌醉”写出了相遇相会的欢愉与亲密,而“肯教金盏单”则透露出不愿孤单、渴望成双的明确愿望。下阕的“只疑”二字,将情感从欢愉引向恍惚和疑虑,但“翠袖和香拥”的温暖又拉回了现实的触感。最后以“鸳鸯”和“烟水乡”作结,将个人情爱置于一个永恒、广阔的自然背景中,使情感得到升华,也留下无限遐想。
最后,品味其语言艺术。高观国的词以炼字琢句著称,如“娇”、“嫩”、“羞”、“醉”、“寒”、“单”等字,都极富表现力,准确传达出微妙的情感与氛围。整首词色彩明丽(白、金、翠),感觉丰富,体现了南宋婉约词在艺术技巧上的高度成就。
首先,从整体意境入手。词人为我们描绘的并非现实场景,而是一个由美酒、佳人、仙境般的环境共同构成的、带有醉意的梦幻世界。理解这一点,才能把握词中跳跃、朦胧的意象逻辑。
其次,解析核心意象的象征意义。“云”和“雪”象征女子的纯洁与飘逸;“凌波”暗示其仙子身份;“双蝶梦”是理解全词情感的关键,它点明了这场欢会的短暂、美好与虚幻,如同庄周梦蝶,真假难辨,充满了人生和情感的哲思。
再次,分析词的情感脉络。上阕的“羞相倚”、“共酌醉”写出了相遇相会的欢愉与亲密,而“肯教金盏单”则透露出不愿孤单、渴望成双的明确愿望。下阕的“只疑”二字,将情感从欢愉引向恍惚和疑虑,但“翠袖和香拥”的温暖又拉回了现实的触感。最后以“鸳鸯”和“烟水乡”作结,将个人情爱置于一个永恒、广阔的自然背景中,使情感得到升华,也留下无限遐想。
最后,品味其语言艺术。高观国的词以炼字琢句著称,如“娇”、“嫩”、“羞”、“醉”、“寒”、“单”等字,都极富表现力,准确传达出微妙的情感与氛围。整首词色彩明丽(白、金、翠),感觉丰富,体现了南宋婉约词在艺术技巧上的高度成就。
古诗赏析
这首词以华美精致的语言,构筑了一个恍惚迷离的仙境爱情之梦。上阕开篇用“云娇雪嫩”摹写女子容颜体态,清丽脱俗。“羞相倚”、“凌波”等语,将相会情景写得缥缈而优美。“春风醉”既指酒醉,亦指情醉。后两句以“玉台寒”、“金盏单”的微妙反差,暗示不愿孤寂、愿成双对的心绪。
下阕进一步将现实引入幻境。“双蝶梦”是全词点睛之笔,既用典,又将当下的欢愉蒙上一层梦幻色彩。“翠袖和香拥”将视觉、嗅觉与触觉交融,极富感染力。结尾“香外有鸳鸯”,将意境从二人世界扩展到更广阔的“烟水乡”,鸳鸯的意象既呼应“双蝶”,又使这份风流情韵融入一片空灵朦胧的山水背景之中,余韵悠长。全词意象密集,色彩明丽,情感含蓄而浓烈,充分体现了高观国词“工而入逸,婉而多风”的艺术特色。
下阕进一步将现实引入幻境。“双蝶梦”是全词点睛之笔,既用典,又将当下的欢愉蒙上一层梦幻色彩。“翠袖和香拥”将视觉、嗅觉与触觉交融,极富感染力。结尾“香外有鸳鸯”,将意境从二人世界扩展到更广阔的“烟水乡”,鸳鸯的意象既呼应“双蝶”,又使这份风流情韵融入一片空灵朦胧的山水背景之中,余韵悠长。全词意象密集,色彩明丽,情感含蓄而浓烈,充分体现了高观国词“工而入逸,婉而多风”的艺术特色。
创作背景
此词具体创作时间不详。高观国是南宋中期词人,与史达祖友善,常相唱和,词风婉丽。这首《菩萨蛮》是其婉约词风的代表作之一。从内容上看,此词描绘了一场如梦似幻的男女欢会,意象华美,情感旖旎,可能是在酒宴歌席间,为歌女或心仪之人所作,通过丰富的典故和精美的物象,营造了一个风流缠绵的仙境般的爱情世界,反映了宋代文人词注重情感抒发和意境营造的特点。
作者信息
高观国(生卒年不详)字宾王,号竹屋,山阴(今浙江绍兴)人。与史达祖同时,常相唱和,殆同为社友。陆游于嘉泰二年入都修撰国史,高观国有《水龙吟》词贺放翁七十八岁生山。观国复与陈造交,有《凤栖梧·湖头即席与长翁同赋》词。黄昇《中兴以来绝妙词选》卷六谓陈造为观国词集作序,称其与史邦卿「皆秦、周之词,所作要是不经人道语,其妙处少游、美成若唐诸公亦未及也「。周济《宋四家词选目录序论》:「竹屋、蒲江并有盛名。蒲江窘促,等诸自郐;竹屋硁硁,亦凡响耳。「又《介存斋论词杂著》:「竹屋得名甚盛,而其词一无可观,当由社中标榜而成耳。「陈廷焯《白雨斋词话》卷二:「竹屋词最隽快,然亦有含蓄处。抗行梅溪则不可,要非竹山所及。「冯煦《蒿庵论词》:「平心论之,竹屋精实有馀,超逸不足。以梅溪较之,究未能旗鼓相当。今若求其同调,则惟卢蒲江差足肩随。「有《竹屋痴语》一卷。古诗数量:高观国全部诗词(186首)名句数量:高观国经典名句(497条)