菩萨蛮

你的居所白玉般的花朵繁盛似雪，装点着房屋如同雪屋。
不应在山下停留多日，而忘了归去。
啼叫的鸟儿何曾催促过什么？
　　萧瑟的西风也还没有吹来。
　　山间的房屋连着长满青苔的石径。
　　白云缭绕，似在身畔，令人感觉衣裳清冷。
　　想要请得如同汉代李延年那样的音乐家。
　　唱一曲清亮的歌谣，将这份清幽之意送上九天。

菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词牌。又名《子夜歌》、《重叠金》等。双调四十四字，上下阕各四句，两仄韵、两平韵。

辛弃疾（1140－1207）：南宋词人，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。其词艺术风格多样，以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称“苏辛”。

李延年：西汉音乐家，中山（今河北定县）人。乐工出身，善歌，又善创新声。其妹李夫人得宠于汉武帝，他因此贵幸，为协律都尉。曾为《汉郊祀歌》十九章配乐，又仿张骞传回的西域乐曲《摩诃兜勒》作新声二十八解，对汉代音乐的发展有重要贡献。

用典：“山下成三宿”化用《后汉书·襄楷传》中“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱”之语意，原意是僧人不在同一棵桑树下连宿三夜，以免产生留恋之心。辛弃疾反其意而用之，说自己留恋山中景色，似乎不应如此，但美景当前，又情不自禁。

• 玉雪：形容花色洁白，如同玉和雪。
• 三宿：语出《后汉书·襄楷传》，原指在某处停留较久，这里指留恋山中景色，停留多日。
• 啼鸟：鸣叫的鸟儿，常被古人用来象征时光流逝或唤起归思。
• 西风：秋风。
• 山房：山中的房屋，多指隐士的居所。
• 石径：石头铺成的小路。
• 云卧：卧于云间，指隐居山林的高逸生活。
• 衣裳冷：既指山间气候寒凉，也暗喻心境清冷、超脱尘俗。
• 李延年：汉代著名音乐家，善歌能作曲，此处借指技艺高超的歌者。

这首《菩萨蛮》是辛弃疾闲居期间的一首记游抒情词。全词围绕山居之景与隐居之情展开。上片从友人居所的景物写起，“玉雪花如屋”描绘出冬日或早春繁花似雪的景象，环境清雅。“未应山下成三宿”借用佛家语，含蓄表达了对这方净土的喜爱，甚至超过了应有的节制。接着“啼鸟几曾催，西风犹未来”两句，通过拟人化的手法，写出山中的宁静与时间的凝滞感，鸟鸣并非催促归去，秋风也尚未带来萧瑟，一切都是安宁的。

下片“山房连石径，云卧衣裳冷”则直接描写山居的环境与词人的感受。石径通幽，云气缭绕，一个“冷”字，既真实反映了山中气候，也隐喻了词人政治失意后心境的清冷孤高。结尾“倩得李延年，清歌送上天”堪称神来之笔。词人不满足于独自欣赏这份清幽，而是希望借助音乐天才李延年的清歌，将这份超凡脱俗的意境传扬到天上去。这不仅表现了对山居生活的极度推崇，更深一层，或许是词人希望自己的这份高洁情怀与不被理解的报国之志，能够上达天听，被朝廷所知晓。整首词语言清丽，意境幽远，将个人情感与自然景物、历史典故巧妙融合，是辛词中别具一格的佳作。

这首词以清丽脱俗的笔触，描绘了一幅幽静雅致的山居图。上阕开篇“君家玉雪花如屋”以比喻手法盛赞友人居所周围繁花似雪的盛景，极富画面感。“未应山下成三宿”则略带自嘲，既表达了对美景的留恋，又暗含了不应久留尘世之外的理性。随后“啼鸟几曾催，西风犹未来”以细腻的观察，写出山间的静谧与时光的悠缓，鸟啼非催，西风未至，一切都是那么从容不迫。

下阕笔触由外景转向内境。“山房连石径，云卧衣裳冷”进一步渲染山居的幽深与清寒，一个“冷”字，既是肌肤之感，更是心境之写照，透露出词人内心的一丝孤寂与超脱。结尾“倩得李延年，清歌送上天”则奇峰突起，词人希望能请来像李延年那样的音乐家，用清亮的歌声将这份山居的清幽绝俗之意传递到九天之上。这不仅是对眼前景致的升华，更是词人渴望自己的高洁情怀与壮志理想能被天听、被世知的深层心声。全词由景入情，由实入虚，意境空灵，余韵悠长，展现了辛弃疾词作中婉约清旷的一面。

辛弃疾一生力主抗金，却屡遭排挤，壮志难酬。这首《菩萨蛮》是他闲居带湖或瓢泉时期，游览山间友人居所时所作。词中描绘了山中清幽的景象与高逸的生活情趣，同时也流露出词人内心深处的孤寂与对超然境界的向往。通过对自然景物的细腻刻画和对历史人物的巧妙借用，抒发了自己复杂而深沉的情感。