菩萨蛮

玉童（指潇洒的杭州官妓）前去迎接你这位像浮丘伯一样的得道高人（指陈述古）。洞霄宫在秋日里显得冷落而萧瑟。不需要像许飞琼那样的仙女陪伴，因为瑶台之上只有空明的秋月与你相伴。夜晚的宴会上凝结着清幽的香气，权且借与你这韦郎（指韦应物，借指陈述古）观赏。不要径直向姑苏而去，也不要乘一叶扁舟泛游五湖（意即不要急着归隐或远行）。

• 玉童：指美丽的女子，此处当指杭州的官妓。
• 迓（yà）：迎接。
• 浮丘伯：传说中的仙人，此处借指苏轼的朋友陈述古（陈襄），因其即将调往应天府（南都），故以仙人喻之。
• 洞天：指道教所谓的神仙居住的名山胜地，此处指杭州的洞霄宫。
• 许飞琼：古代神话中的仙女，西王母的侍女。
• 瑶台：美玉砌成的华丽台榭，指神仙居所，此处借指洞霄宫或宴饮之所。
• 韦郎：指唐代诗人韦应物，此处借指陈述古，因韦应物曾任苏州刺史，与陈述古将赴南都（今河南商丘）的身份有类比之处，也取其风雅之意。
• 姑苏：苏州的别称。
• 扁舟下五湖：用春秋时范蠡功成身退，泛舟五湖的典故。五湖指太湖一带。

这首《菩萨蛮》是苏轼为送别友人陈述古赴任南都所作。全词运用了大量的仙道典故和历史人物比喻，显得别致而高雅。

开篇“玉童西迓浮丘伯”，将即将离去的陈述古比作仙人浮丘伯，将送别的场景描绘得如同仙凡相送，抬高了友人，也增添了诗意的飘逸感。紧接着的“洞天冷落秋萧瑟”笔锋一转，点明时令和地点，与前面的仙气形成对比，烘托出离别的萧索。

“不用许飞琼，瑶台空月明”是进一步的环境渲染和精神升华。意思是说，即使没有仙女陪伴，在清冷的瑶台上赏月，也是极好的。这里既有对友人品格的赞美（能享受孤独与清雅），也暗含了苏轼一贯的达观心态。

下阕“清香凝夜宴”回到现实，写送别宴上的情景。“借与韦郎看”则再次以唐代诗人韦应物比拟陈述古，称赞其风雅。最后两句“莫便向姑苏，扁舟下五湖”是词人深情的叮嘱。陈述古赴南都，途经苏州等地是必然，但苏轼却特意叮嘱“莫向姑苏”“莫下五湖”，看似矛盾，实则是对友人最恳切的挽留和劝勉。他担心才华横溢的友人会产生厌倦官场、归隐江湖的心思，因此以朋友的身份劝其暂时放下这些念头，安心前行。这既体现了苏轼对友人的深切了解和关心，也展现了两人之间真挚的情谊。

这首送别词写得空灵蕴藉，富有仙气和哲理。上阕以“玉童”迎“浮丘伯”起笔，将现实中的送别升华为仙道之间的往来，格调清雅。“洞天冷落秋萧瑟”点明了送别的时节和地点，渲染出几分寂寥。随后“不用许飞琼，瑶台空月明”两句，进一步用仙人典故，劝慰友人即便没有美人和盛大的欢送，独对瑶台明月，也是一种清绝高雅的境界，体现了苏轼超然物外的思想。

下阕“清香凝夜宴”转入现实的饯别场景，以“借与韦郎看”表达了对友人欣赏此景此情的期许。结尾“莫便向姑苏，扁舟下五湖”是全词的劝诫核心，意蕴深远。它借用范蠡归隐的典故，劝慰友人赴任途中，不要被沿途的风景（如姑苏）或归隐的念头所牵绊，应当安心赴任，继续为国事尽力。既表达了对友人才华的推崇（以韦应物相喻），又流露出真挚的挽留与祝福之意。全词用典贴切，语言清丽，情意深婉，不落俗套。

这首词约作于宋神宗熙宁七年（1074年）秋。当时苏轼在杭州任通判，其上司杭州知州陈述古（陈襄）调往应天府（今河南商丘，宋时称南都）。临行前，陈述古前往杭州洞霄宫游览，苏轼写了这首《菩萨蛮》为其送行。词中借送别之际，劝慰友人不要过于留恋外物或急于归隐，表达了深厚的情谊和对其未来的美好祝愿。