陪韩院长韦河南同寻刘师不遇

神仙道友实在难以寻访，我等凡俗之人又岂能轻易与他相同。
他独自游历应当会驻足于美景，我们只能相顾无言，对着清风吟咏。
他的药圃中，如玉的仙树枝叶秀美，书斋的墙壁却粉刷一新，空空如也。
不在这粉壁上题写三五句诗文，又怎能通达于壶公那样的仙人呢？

1. 窦牟：唐代诗人，字贻周，扶风平陵（今陕西咸阳）人，窦叔向之子，与兄窦常、窦群等并称“五窦”，诗风清雅淡泊。
2. 韩院长、韦河南：唐代对同僚的称呼，“院长”指节度使幕府或御史台等机构的同僚，“韦河南”指韦姓在河南府任职的官员，具体何人尚无确考。
3. 壶公：中国古代神话传说中的仙人，最早见于《后汉书·费长房传》。壶公在市井悬壶卖药，夜晚跳入壶中，费长房随其学道，后“悬壶济世”成为行医代称。诗中借指所寻访的刘师，寓意对方如仙人一般高深莫测。
4. 唐代隐逸风尚：唐代儒、释、道三家并盛，文人士大夫多有与僧道交往、寻访隐士的风气，此类“寻隐者不遇”题材在唐诗中屡见不鲜，如贾岛《寻隐者不遇》、李白《访戴天山道士不遇》等，均表现对隐逸生活的向往。
5. 题壁诗：唐代文人雅士常将诗题写在寺庙、驿亭、友人墙壁上，成为一种常见的诗歌传播方式。本诗便是诗人访友不遇时，题写在对方书斋粉壁上的作品，既是留念，也是一种交流方式。

• 仙客：指诗中欲寻访的刘师，将其比作神仙般的客人或道士。
• 诚难访：确实难以寻访。诚，实在，的确。
• 吾人：我们，指诗人自己与同行的韩院长、韦河南。
• 岂易同：哪里容易相同。意指凡人与仙道之境界难以企及。
• 独游：指刘师独自云游或隐居修行。
• 驻景：停留住光影，此处指停留在美好的景色中。景，日光，时光。
• 相顾：互相看着对方，指同行者之间。
• 吟风：在风中吟咏诗词，表达一种清寂或无奈的心境。
• 药畹：种植药材的园地。畹，古代土地面积单位，这里指园圃。
• 琼枝：玉树之枝，比喻仙家草木或美好的花木。
• 斋轩：书斋的廊轩或居室。
• 粉壁：粉刷过的白色墙壁。
• 壶公：指传说中的仙人。典出《后汉书·方术传》，壶公是东汉时期一位在集市悬壶卖药的道士，能入壶中，别有洞天。此处代指刘师或期望通达的仙道境界。

这首诗讲的是窦牟和两位朋友一起去拜访一位姓刘的隐士（或道士），结果没见到人，于是题诗在墙上。整首诗可以分为两层意思：前两联写寻访的心情，后两联写看到的景象和题诗的用意。
开头诗人感叹：仙人确实太难拜访了，我们这些凡人怎么可能跟仙人的境界相同呢？这是先给寻访不遇找了一个“理由”，也表现了对刘师的尊敬。接着第二联用想象和现实对比：刘师独自游历山水，应该正停留在美好的风景里；而我们这些来拜访他的人，只能相互看着，在风中吟诗，有点怅然若失。第三联写他们在刘师居所看到的景物：药圃里的草木长得很茂盛秀美，可是书斋的墙壁粉刷得雪白，空空的什么也没有——主人确实不在。最后尾联很有趣，诗人说：如果不在这白墙上题写三五个字，又怎么能联系上像壶公一样的刘师呢？其实是自我解嘲，用题壁的方式告诉对方自己来过，也带着一种“既然来了，总要留点痕迹”的雅兴。
整首诗情感很细腻，既有没见到人的淡淡失落，又有对隐士生活的羡慕，最后用幽默的语气化解了尴尬，体现了唐代文人寻仙访友时那种超脱又率真的心态。

这首诗以寻访不遇为线索，展现了诗人对隐逸仙道的景仰与求而不得的复杂心境。首联“仙客诚难访，吾人岂易同”开门见山，直抒胸臆，点明仙凡殊途，寻访之难。颔联“独游应驻景，相顾且吟风”采用对比手法，一面想象对方独游仙山、悠然驻景的自在，一面描写自己与友人相对怅惘、风中吟咏的无奈，虚实相生，韵味深长。颈联“药畹琼枝秀，斋轩粉壁空”转写所见之景，以“琼枝秀”赞美隐者居所之雅致、灵秀，以“粉壁空”暗示主人不在、幽室寂静，一实一虚，以景写情。尾联“不题三五字，何以达壶公”以幽默自嘲的口吻点明题诗之意，反用典故，将寻访对象比作壶公，既是对刘师的尊崇，也流露出几分失意中的旷达。全诗语言简淡，对仗工稳，融叙事、写景、用典、抒情为一体，含蓄隽永。

此诗作于唐代，诗人窦牟与韩院长（其人不详，应为当时河南府或洛阳一带的官员）、韦河南（韦应物或韦姓在河南任职的同僚，一说为韦执谊）一同前往寻访一位姓刘的隐士或道士，结果未能相遇，因而在刘师居所题写此诗。唐代士大夫与僧道交往频繁，崇尚隐逸之风。诗人满怀期待而来，却只见空室粉壁、药圃琼枝，在怅然若失之余，题诗于壁，表达对仙道生活的向往以及未能相见的遗憾。