陪皇甫大夫谒禹庙

手持竹使符，恭敬地献上丰盛的祭品；在松木搭建的神龛前，拜谒夏禹的祠庙。
如同“为鱼”的传说歌颂大禹的恩德之后，舞动羽翳，迎接神灵降临的时刻。
文武仪仗庄严排列，仿佛大禹依然在眼前；相信英灵的存在，定会如约而至。
夕阳西下，我陪着皇甫大夫饮酒沉醉，池塘边的鸟儿也久久不愿离去。

1. 大禹陵：位于浙江绍兴会稽山，是古代帝王祭祀大禹的圣地，秦始皇曾亲祭，历代沿袭。
2. 竹使符：汉代制度，剖竹为符，右留京师，左与郡守，作为朝廷任命地方官的凭证。诗中借指皇甫大夫的官职。
3. “为鱼”典故：《吕氏春秋》载，大禹治水时，为疏通河道，曾化为黄熊（或黄龙）开山，体现了为民奉献的精神。
4. 文舞与武舞：古代祭祀舞蹈分为文舞（执羽籥）和武舞（执干戚），诗中“舞羽”即文舞，用于文德祭祀。
5. 严维：唐代诗人，字正文，越州山阴（今浙江绍兴）人，与刘长卿、皇甫曾等交游，诗风清雅，多写景唱和之作。

• 竹使：即“竹使符”，汉代刺史所用符信，此处代指地方官（皇甫大夫）的身份。
• 羞殷荐：进献丰盛的祭品。“羞”通“馐”，指食物；“殷”意为盛大。
• 松龛：以松木制作的神龛，供奉神像或牌位的小阁子。
• 夏祠：指祭祀夏朝君主大禹的祠庙。
• 为鱼歌德：化用典故，传说大禹治水时，曾化身黄熊（一说黄龙）开山，民众感念其功德而歌唱。
• 舞羽：古代文舞，执羽而舞，用于祭祀礼仪。
• 文卫：指祭祀时陈列的仪仗、侍卫，象征禹王的威严。
• 精灵：指大禹的英灵。
• 塘上鸟咸迟：池塘边的鸟儿久久盘旋，形容人沉浸在祭祀氛围中，流连忘返。

这是一首典型的唐代祭祀题材五言律诗。诗人通过陪同上司祭禹的全过程，展现了唐代地方官员对先贤大禹的尊崇。从结构上看，前两联写祭祀的过程与礼仪，中联写对禹王英灵的敬仰与期盼，尾联则回归当下，以夕阳迟鸟之景，衬托出参与者内心的虔诚与流连。诗中运用了丰富的典故（如竹使符、为鱼歌德），既体现了诗人深厚的学识，又使诗歌内涵更为厚重。全诗格律严谨，颔联“为鱼歌德后，舞羽降神时”与颈联“文卫瞻如在，精灵信有期”对仗工整，音韵和谐。在情感表达上，诗人将个人的陪游之乐与对先贤的崇敬之情相融合，使全诗既有庙堂文学的庄重，又不失文人唱和的雅致，是了解唐代祭禹文化及唱和诗创作的重要作品。

全诗紧扣“谒禹庙”主题，以庄重典雅之笔，描绘了祭祀大禹的盛况。首联以“竹使”“松龛”点明主祭者身份与祭祀地点，“羞殷荐”“拜夏祠”写出礼仪之隆重。颔联用“为鱼”之典与“舞羽”之仪，巧妙串联大禹治水功德与当下降神之礼，古今映照。颈联“文卫瞻如在，精灵信有期”虚实结合，既写眼前仪仗肃穆，又坚信神灵来享，将崇敬之情推向高潮。尾联以“夕阳”“鸟迟”作结，以景收情，烘托出祭祀结束后依然萦绕不去的虔敬与沉醉，余韵悠长。全诗用典贴切，对仗工稳，气象雍容，展现了唐代祭祀诗的典型风貌。

此诗作于唐代宗大历年间，严维在越州（今浙江绍兴）一带游历或任职期间。皇甫大夫即皇甫曾，时任越州刺史或浙东观察使。大禹陵庙位于会稽山（今绍兴东南），是历代祭祀大禹的重要场所。唐代地方官员常有谒庙祭禹的礼仪，此诗便是严维陪同皇甫大夫祭祀大禹庙时所作，借以颂扬大禹功绩，并记录庄重的祭祀场景。