陪冯使君游六首。登干霄亭
贯休 〔唐朝〕
拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。
仙科朱绂言非贵,溪鸟林泉癖爱听。
古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。
古诗译文
手提翠绿藤萝,脚登山鞋步履轻快,飘扬的红色旗帜高悬在青天之上。
被朝廷选拔、身着朱绂官服并不算什么高贵,我更偏爱聆听溪边鸟鸣和林中泉声。
古老的桂林树下,棋局旁地面潮湿;白云缭绕的山间,煮茶的青烟袅袅升起。
因此想起那位名满天下的庐山隐士,他手捧道家经卷,斜倚在石屏旁。
被朝廷选拔、身着朱绂官服并不算什么高贵,我更偏爱聆听溪边鸟鸣和林中泉声。
古老的桂林树下,棋局旁地面潮湿;白云缭绕的山间,煮茶的青烟袅袅升起。
因此想起那位名满天下的庐山隐士,他手捧道家经卷,斜倚在石屏旁。
知识点
1. 作者贯休:唐末五代著名诗僧、画僧,字德隐,俗姓姜,婺州兰溪人。工诗善书,尤以画罗汉像著名,有《禅月集》传世。
2. 使君:汉代对州刺史的尊称,唐代用以尊称刺史或太守。
3. 朱绂:古代系官印的红色丝带,或指红色的官服,唐代四品、五品官员服绯(朱红)。
4. 金书:道家经典常用泥金书写,以示珍贵;也泛指佛道经典。
5. 意象运用:诗中“红旆”与“青冥”、“棋局”与“茗烟”等意象对比鲜明,色彩与动静结合,营造出诗意空间。
6. 思想内涵:体现了唐宋时期文人融汇儒释道思想,在仕隐之间寻求精神平衡的普遍心态。
2. 使君:汉代对州刺史的尊称,唐代用以尊称刺史或太守。
3. 朱绂:古代系官印的红色丝带,或指红色的官服,唐代四品、五品官员服绯(朱红)。
4. 金书:道家经典常用泥金书写,以示珍贵;也泛指佛道经典。
5. 意象运用:诗中“红旆”与“青冥”、“棋局”与“茗烟”等意象对比鲜明,色彩与动静结合,营造出诗意空间。
6. 思想内涵:体现了唐宋时期文人融汇儒释道思想,在仕隐之间寻求精神平衡的普遍心态。
古诗注解
- 拥翠扪萝:形容登山时手挽翠绿藤蔓。拥,持、挽;扪,摸、持。
- 山屐:古人登山穿的木屐,底部有齿,防滑。
- 红旆:红色旗帜,此处或指官员仪仗中的旗帜,暗示冯使君身份。
- 青冥:青天、高空。
- 仙科朱绂:仙科,指科举登第,如同登仙;朱绂,红色官服,代指官职。
- 癖爱:特别嗜好、极度喜爱。
- 古桂林:古老的桂树林,非指地名“桂林”,而是强调环境幽古。
- 庐岳弥天客:庐岳,指庐山;弥天客,名满天下的人,可能指高僧或隐士。
- 金书:指道家或佛家的经卷,因用泥金书写或装潢珍贵,故称。
讲解
这首诗是贯休陪同一位冯姓官员登干霄亭后所作。全诗围绕“游”字展开,但重点不在于记录游玩过程,而是抒发游览中的心境与感悟。首联写登山之轻快和旗帜之高扬,奠定了飘逸的基调。颔联是关键转折,直言官位并不足贵,真正珍贵的是自然之趣,这充分体现了贯休作为诗僧的脱俗立场。颈联是诗中最富画面感的句子,通过对潮湿的棋局和青色的茶烟这两个细节的描绘,将山中清幽、雅致的生活情趣刻画得淋漓尽致。尾联展开联想,由眼前的逍遥自在想到历史上庐山的高士,含蓄地赞颂了冯使君或许也有的隐逸情怀,同时也寄托了诗人自己的理想。整首诗结构严谨,从实景到情感,再到联想与升华,层次分明,是一首成功的山水抒情诗。
古诗赏析
本诗以生动的笔触描绘了一次高雅的山水之游。首联“拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥”起笔轻快,登山动作与高空红旆相映,既点明游踪,又暗示了陪伴官员的身份。颔联“仙科朱绂言非贵,溪鸟林泉癖爱听”直抒胸臆,将世俗的功名富贵与自然的泉鸟之音对比,鲜明地表达了诗人超越尘俗的价值取向。颈联“古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青”转为细腻的场景刻画,古木、棋局、白云、茶烟共同构成一幅幽静闲逸的山居行乐图,意境清远。尾联“因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏”则由眼前景联想到历史上的高士隐者,将此次游览提升到追寻精神栖居的高度。全诗语言清丽,对仗工整,情景交融,在展现山水之美的同时,深刻传达了淡泊名利、向往自然的高洁情怀。
创作背景
本诗是唐代诗僧贯休《陪冯使君游六首》组诗中的一首。贯休虽为僧人,但交游广泛,与许多官员有往来。冯使君可能是一位地方长官(刺史或太守的尊称)。此诗记录了一次陪同冯使君登山游览干霄亭的经历。贯休通过描绘山水之乐与超脱官场的情怀,既表达了对自然生活的向往,也暗含了对友人超然态度的赞许,体现了诗人方外之人淡泊名利、寄情山水的志趣。
作者信息
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。古诗数量:贯休全部诗词(572首)名句数量:贯休经典名句(2120条)