偶题三首·一

贾谊因为才华出众而被贬谪流放，桓谭因预言图谶之事而遭疏远冷落。从古至今常常都是这样，我所秉持的道义究竟该何去何从呢？

1. 贾谊贬谪：贾谊（前200—前168），洛阳人，西汉初年杰出的政论家。他提出削藩、制匈奴等主张，因遭周勃、灌婴等老臣嫉妒，被汉文帝疏远，外放为长沙王太傅。代表作有《过秦论》《治安策》等。
2. 桓谭反谶：桓谭（约前23—56），字君山，东汉哲学家。他反对当时盛行的谶纬神学，认为“天道性命，圣人所难言”，曾当着光武帝刘秀的面驳斥谶纬荒诞，险些被斩，后被贬为六安郡丞，病死于途中。著有《新论》。
3. 谶纬之学：谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代儒生附会儒家经典所作的神秘学说。谶纬之学在两汉之际极盛，成为官方统治思想的一部分，桓谭因反对谶纬而触怒光武帝。
4. 咏史怀古中的“不遇”主题：中国古代诗歌中，借历史人物（如贾谊、屈原、桓谭等）的遭遇来抒发自身怀才不遇、遭谗被贬的感慨，是咏史诗的重要传统。王禹偁此诗即属此类，通过类比手法，强化了自身悲剧的历史厚重感。

• 贾谊：西汉初年著名政论家、文学家，才华横溢，因遭权贵谗言，被汉文帝贬为长沙王太傅。
• 因才逐：因为才能出众而被放逐。贾谊被贬，后世常视作贤才遭嫉的典型。
• 桓谭：东汉哲学家、经学家，光武帝时官至议郎、给事中。
• 以谶疏：因为图谶（预言吉凶的隐语）之事被疏远。桓谭因坚决反对光武帝信奉图谶，被贬出京城，郁郁而终。
• 吾道：指诗人所坚持的儒家政治理想、道德准则或处世原则。

这首《偶题三首·一》是王禹偁借古伤己之作。全诗二十个字，却包含了深厚的历史积淀与个人情感。在讲解时，首先要理解前两句所选典故的深层含义：贾谊和桓谭，一个是因才华太出众而招致嫉恨，一个是因为坚持真理（反对迷信）而被疏远，二者遭遇看似不同，实则都源于其正直的品格与当权者或世俗环境之间的冲突。这不仅是他们个人的悲剧，也构成了第三句所说的“古今常似此”的普遍现象。由此，诗人将自己的处境与历史人物紧密联系在一起，暗示自己正承受着与先贤同样的命运。最后一句“吾道竟何如”是点睛之笔，诗人没有直接表达愤慨，而是用一种迷茫与自问的语气，表达出对自身信念的坚守与现实打击之间矛盾的痛苦。整首诗语言凝练，用典贴切，情感由观史到观己，层层深入，展现出诗人作为北宋初年直臣的风骨与在政治斗争中的孤独心境。

这首诗短小精悍，意蕴深沉。前两句选取了两个典型的历史人物：贾谊因才华横溢而见嫉遭逐，桓谭因反对谶纬迷信而被疏远。诗人以“因才”“以谶”点明二人遭遇的表面原因，实则暗指其共同的悲剧根源——正直不阿、不合时俗。第三句“古今常似此”由历史贯通现实，揭示出正直之士受挫是历史上反复出现的现象，极具概括力。末句“吾道竟何如”以反问作结，将历史的沉思拉回到个人境遇，表达了诗人对自身坚守之道价值的深切怀疑与悲慨。全诗用典精当，情感沉郁，在简短的对比与追问中，展现了诗人深沉的忧患意识与孤高的品格。

王禹偁（chēng）是北宋初期直言敢谏的文人，一生因秉性刚直、议论朝政而屡遭贬谪。此诗当写于他仕途受挫、被排挤出朝之时。诗人借古抒怀，通过回顾历史上贾谊、桓谭因才学和正直而遭祸的典故，感慨古今正直之士命运相同，抒发自己在政治困境中对人生理想与出路的迷茫与无奈。