偶题·二

窦姬原本想去赵国，却阴差阳错被分到了代国；王昭君容貌美丽娇艳，最终却要远嫁胡地与粗陋的匈奴和亲。真正相信天命是不可改变的，普天下的人奔走追逐、竞相钻营，最终又能得到什么呢？

文学常识：
- 陈宓：南宋中期理学家、诗人，福建莆田人，朱熹弟子，官至直秘阁主管崇禧观，著有《论语注义问答》《春秋三传抄》等。
- 偶题：古诗常见题目，意为偶然题写，多抒发即时感触。
- 七绝：七言绝句，四句每句七字，讲究平仄格律。
历史典故：
- 窦姬故事：出自《史记·外戚世家》，汉文帝窦皇后因宦官失误被分至代国，后代王即位，成为皇后。
- 昭君出塞：西汉元帝时，王昭君自愿远嫁匈奴呼韩邪单于，维护汉匈和平，见于《汉书》《后汉书》。
- 和亲政策：中原王朝与边疆民族政权间的联姻政策，旨在维护和平关系。
思想概念：
- 天命观：儒家重要哲学概念，认为人的命运受上天意志支配，非人力可改变。
- 理学：宋明理学，强调"存天理、灭人欲"，注重道德修养与宇宙本体探讨。
- 安命思想：道家与儒家共有的处世态度，主张顺应天命，安贫乐道。
字词解析：
- 窦姬：姬，古代对妇女的美称，也指妾侍。
- 色妍：妍，音yán，美丽之意。
- 奔趋：趋，音qū，奔赴、追逐之意。

• 窦姬：指汉文帝的窦皇后，清河郡人。本欲被分配到离家较近的赵国，却阴差阳错被分至代国，后代王刘恒即位为汉文帝，窦姬成为皇后。
• 欲赵误至代：据《史记·外戚世家》记载，窦姬入宫后渴望被分到赵国，贿赂宦官未果，被误分至代国，却因此成为皇后，体现命运阴差阳错。
• 昭君：即王昭君，名嫱，西汉南郡人，中国古代四大美女之一。
• 色妍：容貌美丽娇艳。妍，美丽。
• 和丑：双关语，既指与匈奴单于和亲（"和"），又指匈奴相貌粗陋、边地艰苦（"丑"），暗示美好事物陷于粗陋环境。
• 信知：确实知道，真正相信。
• 天命：上天的意志，注定的命运。
• 不可移：不可改变、不可转移。
• 举世：全天下的人。
• 奔趋：奔走趋附，指为追逐名利而钻营。
• 果何有：究竟能得到什么，意谓徒劳无功。

这首诗表面咏史，实则说理，是宋代理学诗的代表作之一。诗人陈宓作为朱熹的弟子，将理学思想融入诗歌创作，通过历史典故来阐述"天命不可违"的哲学观点。

诗中的两个典故都涉及女性命运，但寓意深远。窦姬本想离家近一点去赵国，却被分到更远的代国，这本是不幸，却因代王后来成为汉文帝而因祸得福；王昭君美貌无双，却因画工毛延寿作弊而被远嫁匈奴，看似不幸，却因此名垂青史。这说明人生的得失祸福并非表面看起来那么简单，也不是人力可以预先设计的。

诗人借此讽刺当时南宋官场士人"举世奔趋"的现象——大家为了功名富贵钻营奔走，结党营私，却不知命运早有安排。这种"安天命"的思想并非消极避世，而是在承认客观规律不可违抗的基础上，主张人应该坚守道德操守，不为外物所役。陈宓本人就是这样做的：他在朝敢于直言进谏，不畏权臣；在地方勤政爱民，不图虚名。这正是对"举世奔趋果何有"的最好诠释。

从艺术角度看，这首诗语言简练，对仗工整，前两句叙事，后两句议论，转折自然，体现了宋诗"以文为诗""以理趣见长"的特点。"信知"二字力透纸背，表达了诗人对此道理的深信不疑；末句反问，既是对世人的警示，也是对自己的勉励。

这首七绝以历史典故为载体，阐述深刻的人生哲理，体现了宋诗"以理趣见长"的特点。

前两句运用对比手法，并列两个命运阴差阳错的历史典故。窦姬"欲赵误至代"，事与愿违却得善果；昭君"色妍还和丑"，美貌出众却遭逢不幸。一误一和，一得一失，形成强烈反差，揭示命运无常、人生难料的现实。两个"误"字暗藏玄机：窦姬之"误"实为大幸，昭君之"和"实为大悲，说明人世间的得失祸福并非人力所能预料和掌控。

后两句转议论，提出"天命不可移"的理学观点。"信知"二字斩钉截铁，表明这是诗人确信不疑的道理。末句"举世奔趋果何有"以反问收束，冷峻地嘲讽了当时社会士人竞相奔走、钻营仕途的现象，呼应陈宓本人刚直不阿、不阿权贵的性格特征。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了理学家对天人关系的思考，以及对世俗功名利禄的超脱态度。

陈宓（1171—1230），字师复，号复斋，福建莆田人，南宋著名理学家，少从朱熹学，为丞相陈俊卿之子。嘉定七年（1214）入监进奏院，因上书指斥朝政弊病、直言时弊而著称，后出知南康军、南剑州，在地方任上救灾济民，多有惠政。

此诗为《偶题》组诗中的第二首，属于陈宓晚年作品。作为深受朱熹理学影响的学者，陈宓性格刚毅正直，崇尚"居官必如颜真卿，居家必如陶潜"的人格理想。当时南宋朝政腐败，权臣史弥远擅权，士人多奔走钻营于仕途。陈宓借古讽今，通过窦姬、昭君两个命运阴差阳错的历史典故，表达对天命不可违的认知，以及对世人汲汲于功名富贵的冷峻反思，体现了理学家超然物外、安命守道的人生态度。