偶成二绝

古代的风骨气节，未必是今人所崇尚的操守；
也不必为了讨得高官显贵的欢心，而故作老成持重之态。
扪心自问，自己确实没有奇人异士那种治国安邦的才能，
不如就这样洒脱超然，做一个自在的乡野之人来看待世事吧。

• 古风：指古代质朴、高洁的风骨与节操。
• 操：操守，品行。
• 老气：这里指故作老成、世故的姿态。
• 大吏：指高官，权贵。
• 扪腹：抚摸腹部，指自我反省、扪心自问。
• 奇士术：奇人异士所拥有的非凡本领，多指经世济民之才。
• 萧然：洒脱、超然、无拘无束的样子。
• 野人：乡野之人，平民百姓，此处指远离官场、回归自然本真的状态。

这首诗可以看作诗人苏籀的一篇“自我宣言”。讲解时可以抓住三个核心层次：

第一层：对外的批判。 开篇即点明，自己所珍视的古代君子风骨，在当下已经不被推崇（“未必今人操”）。接着指出，官场中流行的生存法则，是靠着故作深沉老练（“老气”）去博取上级的欢心。诗人用“休祈”二字，明确表达了对这种行为的鄙弃和不参与的态度，展现了他的孤高气节。

第二层：对内的自省。 在表明不与世俗同流的态度后，诗人并没有将自己置于道德的制高点，而是立刻进行自我审视。“扪腹”这个动作很形象，意为扪心自问。他坦承自己肚子里并没有那些“奇士”安邦定国的奇谋妙策（“术”）。这是一种非常可贵且坦诚的品质，说明他的选择并非出于怀才不遇的愤懑，而是基于清醒的自我认知。

第三层：最终的抉择。 既然世道如此，而自己又非力能挽天的“奇士”，那么该如何自处呢？诗人的答案是“萧然且作野人看”。“萧然”形容洒脱、清寂的样子，“野人”指乡野平民。这个选择是前两层逻辑发展的必然结果：既不妥协，又无力翻天，那就退一步，保持精神的独立与超脱，以平民视角冷静观察世间百态。这并非完全的消极逃避，而是一种在有限条件下的积极坚守——坚守内心的纯净与自由。

整首诗语言平实如话，但思想脉络严谨，情感真挚，生动刻画了一位身处浊世而保持清醒、自知与风骨的文人形象。

这是一首言志抒怀的七言绝句，语言质朴而意蕴深刻，展现了诗人耿介的品格与清醒的自我认知。

前两句“古风未必今人操，老气休祈大吏欢”直指时弊，形成鲜明对比。“古风”与“今人操”的对立，批判了当时社会道德与气节的沦丧；“老气”与“祈欢”的关联，则讽刺了官场中为求晋升而故作老成、阿谀奉承的丑态。一个“休”字，斩钉截铁地表明了诗人拒绝同流合污的坚决态度。

后两句“扪腹定无奇士术，萧然且作野人看”由对外界的批判转向内心的自省。诗人坦诚自己并无济世安邦的雄才大略，这并非妄自菲薄，而是一种清醒的自我定位。既然无力改变大环境，又不愿屈从于它，那么最好的选择便是“萧然”物外，以“野人”的身份超然处之。这里的“野人”并非消极避世，而是选择了坚守内心净土、保持人格独立的一种生活方式。

全诗情感脉络清晰：从对世风的失望与批判，到对自我的冷静剖析，最终落脚于超然洒脱的人生选择，体现了宋代士人在仕隐矛盾中一种典型的理性与达观。

此诗为宋代文人苏籀所作。苏籀出身文学世家（其祖父为苏辙），身处南宋初期，时局动荡，官场风气复杂。诗人可能深感当时社会风气与古代淳朴高洁的“古风”相去甚远，官场中攀附权贵、故作姿态的现象普遍。结合诗人自身的经历与观察，他对于个人在时代洪流中的定位产生了思考，既不愿同流合污、曲意逢迎，又自认缺乏力挽狂澜的“奇士”才能，因而产生了退守本心、归隐田园的念头，本诗正是这种矛盾与抉择心态的产物。