偶成·十七

不要为了表现仁爱恭敬而去刻意雕琢修饰，保持真诚纯洁的本性才能自我保全。等到用心机去钻营搜求名利时，很快就会在美好的心田上种下荆棘祸患。

1. 作者信息：曹彦约（1157-1228），字简甫，号昌谷，南宋南康军都昌（今江西都昌）人，淳熙八年进士，师从朱熹，历任兵部侍郎、礼部侍郎等职，卒谥"文简"。

2. 作品体裁：七言绝句，属《偶成》组诗之一，为理学哲理诗。

3. 核心思想：体现程朱理学心性论，主张"主敬"、"存诚"，反对刻意造作，强调保持本性之真纯。

4. 关键词语释义：
- 莫钭：不要舍弃/滥用。"钭"通"抖"、"掉"或"将"。
- 雕镌：雕琢修饰，指刻意造作。
- 钩索：钩取求索，指用心机钻营。
- 芝田：心田的美称，芝指灵芝，比喻美好境界。

5. 文学特色：以理趣见长，运用对比手法（雕镌与真纯、钩索与荆棘），语言质朴而哲理深邃。

6. 思想渊源：继承儒家"诚"的思想与《中庸》"率性之谓道"的理念，反对人为的矫揉造作。

7. 版本差异：此诗与杨简《偶作·其七》文字相近，杨简版本首句作"莫将爱敬复雕鎸"，"幸自全"与"得自全"略有不同，可见南宋理学家间思想交流密切。

这首诗是南宋理学家曹彦约《偶成》组诗中的名篇，旨在教导我们如何修养心性、保持本真。 诗歌开篇就提出了一个尖锐的问题：我们在践行"爱敬"——即仁爱恭敬这些美德时，是不是常常过于刻意？诗人用"雕镌"这个词来形容这种刻意的状态。就像工匠雕刻玉石一样，如果我们为了表现自己有爱心、懂恭敬，而刻意去"做"给别人看，反复修饰自己的言行，这反而会失去美德的本真。这里的"莫钭"就是告诉我们：不要丢弃了那份自然，去追逐雕琢后的虚假。 那么应该怎么做呢？第二句给出了答案："一片真纯得自全"。"一片"形容心地的完整，像一片未经污染的净土；"真纯"就是真诚纯洁。诗人说，当我们保持这种本真的状态时，自然就能"自全"——自我完善、自我保全。这就像孟子说的"大人者，不失其赤子之心"，最高的道德境界不是做出来的，而是保持住人本然的善性。 但是世人往往不懂这个道理。第三句"待得将心去钩索"描绘了世人的迷误。"钩索"这个词很形象，就像用钩子去钩东西一样，形容费尽心机去钻营、去算计、去追求名利。当一个人把心当作工具，整天想着怎么钩取利益时，他就背离了自然本性。 最后一句"旋栽荆棘向芝田"是最严厉的警告。"芝田"是长满灵芝的田地，代表我们原本美好纯净的心灵；"荆棘"则是带刺的杂草，代表烦恼、祸患和痛苦。"旋"是随即、很快的意思。诗人说，一旦你用心机去钻营，很快就会在美好的心田里种下荆棘，让自己陷入痛苦的境地。 这首诗虽然简短，却包含了深刻的理学智慧。曹彦约作为朱熹的学生，传承了儒家"诚"的思想，告诉我们：道德修养的关键在于"不造作"。真正的美德是内在的、自然的流露，而不是外在的、刻意的表演。一旦我们起了机心，用算计的态度对待世界，就会破坏心灵的纯净，招来无尽的烦恼。 在今天这个充满竞争的时代，这首诗仍有现实意义：提醒我们在追求成功的同时，不要失去本真的自我，不要用心机去算计，而要保持真诚纯粹的心态，这样才能获得真正的内心安宁。

这首诗是一首七言哲理诗，以简练的语言阐述了深刻的心性修养之道。 首句"莫钭爱敬复雕镌"开宗明义，指出道德修养不应是刻意的、外在的雕琢。"爱敬"是儒家伦理的核心，但诗人警告说，如果为了表现爱敬而进行"雕镌"——即刻意的修饰和造作，就会失去其本真。这里的"钭"字用得精妙，有舍弃、抖动之意，暗示不要丢弃本真而去追求外在的虚饰。 次句"一片真纯得自全"承接上文，提出正面的修养路径。"一片"形容心地的完整无缺，"真纯"指真诚纯洁的本性。诗人认为，只有保持这种本然的状态，才能"自全"——自我保全，不被外物所伤，也不被私欲所蔽。这体现了理学"复性"的思想，即回归本然之善性。 第三句"待得将心去钩索"转折，指出反面教材。"钩索"二字极具形象感，描绘出用心机钻营、刻意求索的状态。这种人将心灵当作工具，去钩取名利、算计得失，违背了自然的本性。 末句"旋栽荆棘向芝田"是全诗的警策。"旋"字表示迅速、随即，说明恶果立现。"芝田"是美好的心田，"荆棘"则象征祸患与烦恼。诗人以鲜明的对比告诫：一旦用心机去钻营，就会在纯净的心灵花园中种下痛苦的荆棘。这里的"芝"字双关，既指灵芝仙草，也谐音"之"，暗指"心田"。 全诗语言质朴而哲理深邃，运用对比手法（雕镌与真纯、钩索与荆棘），表达了宋代理学"主敬"、"存诚"的修养功夫，反对"安排思索"，主张顺应本性之善。诗意层层递进，从正面立论到反面警示，逻辑严密，体现了宋诗"以理趣见长"的特点。

曹彦约（1157-1228）为南宋著名理学家、政治家，字简甫，号昌谷，南康军都昌（今江西都昌）人。淳熙八年（1181年）进士，曾师从朱熹讲学，深受理学思想影响。历官孝宗、光宗、宁宗、理宗四朝，在军事、政治、教育等方面均有建树，官至兵部侍郎、礼部侍郎，以宝谟阁学士致仕，卒谥"文简"。 《偶成》是曹彦约所作的一组哲理诗，共多首，此为其中第十七首（或题为《偶成·十七》）。南宋时期，理学兴盛，强调心性修养与内圣功夫。曹彦约作为朱熹后学，其诗作多阐发心性之理。此诗创作于其宦游生涯或闲居讲学期间，旨在阐述为学与修身的道理：反对刻意雕琢、矫揉造作的虚伪行为，主张保持本性之真纯；警示世人若用心机钻营，则会玷污心灵的美好境界。诗中体现了程朱理学"存天理、灭人欲"的修养观，以及儒家"诚"的哲学思想。