偶成·111

应当尊敬而不尊敬，这叫做悖逆；应当端正而不端正，这叫做阿谀奉承。在这两者之间，无论是过分还是不足都难以把握，只要心意和神态稍有变化，就已经让人觉得疏远了。

1. 作者曹彦约是南宋著名理学家，朱熹再传弟子，江西诗派代表人物之一。
2. 诗题"偶成"是古诗常见题目，表示偶然写成，非刻意创作，如朱熹、陆游等都有《偶成》诗作。
3. "悖"字读音为bèi，意为违背、逆乱，常见词如"悖论""悖逆"。
4. "谀"字读音为yú，意为谄媚、奉承，常见词如"阿谀奉承""谄谀"。
5. "适莫"出自《论语·里仁》："君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"是儒家重要哲学概念。
6. 此诗体现了宋代理学诗的特点：以诗歌形式阐述道德哲理，强调修身养性。
7. 曹彦约的诗文集名为《昌谷集》，收录于《四库全书》中。
8. 诗中体现的"中庸"思想是儒家核心观念，主张不偏不倚，恰到好处。
9. 南宋时期（1127-1279）理学发展至高峰，出现朱熹、陆九渊等大师。
10. 此诗为七言绝句，但句式独特，前两句为散文化句式，后两句较为规整。

• 当敬：应当尊敬、敬重。
• 不敬：不尊敬、不尊重。
• 悖（bèi）：悖逆、违背常理，指违反礼法或道德规范的行为。
• 当正：应当端正、正直。
• 不正：不端正、不正直。
• 谀（yú）：阿谀奉承、谄媚，用言语讨好他人。
• 是中：在这中间，指在"敬"与"正"这两种态度之间。
• 适莫：语出《论语·里仁》："君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"适，可也；莫，不可也。指过分（适）与不足（莫），或肯定与否定。
• 俱难著：都难以把握、难以做到恰当。著，附着、把握。
• 意态：心意和神态，指内心的想法和外在的表现。
• 微生：稍微产生、稍有变化。
• 疏：疏远、不亲近，这里指失去真诚、显得虚伪。

这首诗教导我们在为人处世中要把握好"敬"与"正"的分寸，既不能失礼不敬，也不能阿谀奉承，难度在于要做到恰到好处。

第一句讲解："当敬不敬谓之悖"——告诉我们对待长辈、老师或者值得尊敬的人，如果应该尊敬却不尊敬，那就是违背常理的行为。比如在课堂上应该尊敬老师，如果故意捣乱就是不敬，这就是"悖"。

第二句讲解："当正不正谓之谀"——意思是做人应该正直，如果为了讨好别人而放弃原则，那就是阿谀奉承。比如有的同学明明看到朋友做错了事，为了不得罪朋友而不敢指出，反而帮他说话，这就是"谀"。

第三句讲解："是中适莫俱难著"——这句话比较难懂。"是中"指在敬和正之间，"适莫"指过分和不足，"难著"是难以把握。诗人说，要做到既恭敬又正直，不过分也不不足，这个度很难把握。就像走路一样，走得太快或太慢都不好，但要走得恰到好处并不容易。

第四句讲解："意态微生已觉疏"——"意态"指心里的想法和脸上的表情，"微生"是稍微有一点变化，"疏"是疏远、不真诚。这句话警告我们，只要心里稍微有一点不真诚，或者表情稍微有一点做作，别人就会觉得你不真实了。所以我们要时刻保持真诚，不能有一点虚伪。

整首诗的启示：这首诗虽然简短，但道理深刻。它告诉我们，做人最难的是把握分寸。对人有礼貌是好事，但如果过分了就成了拍马屁；做人正直是好事，但如果过分了就成了傲慢无礼。最好的办法是保持内心的真诚，做到恰到好处。这需要我们时刻注意自己的言行，不断修养自己的品德。

曹彦约作为理学家，通过这首诗传达了他的道德修养观。他认为，道德修养不是做给别人看的，而是要从内心做起，做到"慎独"——即使在没有人看见的时候，也要保持端正的品行。这种思想对我们今天仍然有教育意义，提醒我们在日常生活中要注意言行适度，保持真诚待人。

这首诗是一首哲理诗，以议论入诗，探讨为人处世中"敬"与"正"的尺度问题，体现了宋诗"以理趣见长"的特点。

首句"当敬不敬谓之悖"，从反面立论，指出应当尊敬而不尊敬就是悖逆。这里的"敬"是儒家伦理的重要范畴，指对他人的尊重和对礼法的遵守。诗人强调"当敬"二字，说明敬并非无原则的卑躬屈膝，而是针对应当尊敬的对象（如长辈、君主、有德者）而言。若当敬而不敬，便是违逆礼法，故称"悖"。

次句"当正不正谓之谀"，与首句对仗工整，从另一角度立论。"正"指正直、端正的态度，不偏不倚。应当端正而不端正，为了讨好他人而曲意逢迎，便是阿谀奉承。此句批判了那种为了私利而放弃原则、谄媚权贵的不良风气。

第三句"是中适莫俱难著"，转进一层，指出在"敬"与"正"之间把握分寸的困难。"适莫"一词化用《论语》，指过分与不足两种倾向。过分恭敬则近于谄媚，过于刚正则近于傲慢，两者都难以做到恰到好处（"难著"）。这体现了儒家"中庸"思想的精髓——不偏不倚，无过无不及。

末句"意态微生已觉疏"，是全诗的警策之句。诗人指出，只要内心的意念和外在的神态稍有偏差（"微生"），就已经显得不真诚、疏远了。这说明道德修养要求极高，必须时刻保持内心的诚敬，稍有不慎便会流于虚伪。此句强调了"慎独"的重要性，即使在细微之处也不可放松警惕。

全诗语言质朴，说理透彻，体现了宋代理学诗"言志"与"说理"结合的特点。诗人并非空谈玄理，而是针对当时士风中的弊端而发，具有现实批判意义。在艺术表现上，此诗采用"正—反—合"的结构，前两句分言两失，后两句合论其难，逻辑严密，层层深入。

曹彦约（1157-1228），字简甫，号昌谷，南宋江西都昌人，是南宋中期著名的理学家、文学家。他师从朱熹弟子黄干，深研程朱理学，在理学发展史上占有重要地位。此诗题为《偶成》，表明是诗人偶然有感而作，非刻意经营之篇。

南宋时期，理学兴盛，士人普遍关注修身养性、道德实践。曹彦约作为理学传人，其诗歌多蕴含道德教化之意。这首诗作于诗人晚年，反映了他对为人处世之道的深刻思考。当时社会风气渐趋浮华，士人中或有过分拘礼而失其真者，或有曲意逢迎而失其正者，诗人对此有所感触，遂发而为诗，探讨"敬"与"正"的适度问题。

从诗题编号"111"来看，此诗可能收录于诗人的某部诗集的特定卷次中，是组诗之一。曹彦约的诗文集《昌谷集》中保存了不少此类哲理诗，体现了他"以诗载道"的创作倾向。