偶成

体裁：五言古诗
朝代：北宋
作者：司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县人，著名史学家、政治家，主编《资治通鉴》
用典解析：
1. 陈仲子（於陵仲子）- 《孟子·滕文公下》《列女传》记载，齐国之士，拒楚王相位，与妻灌园
2. 伯成子高 - 《庄子·天地》记载，尧舜时诸侯，禹即位后辞官归耕
3. 陶渊明 - 东晋诗人，"不为五斗米折腰"，辞彭泽令归隐，有《乞食》《归去来兮辞》
重点词汇：
- 三公：周代太师、太傅、太保；后世泛指最高官职
- 南面：古代帝王面南而坐，代指君位
- 夸毗：语出《诗经·大雅·板》，指阿谀奉承、卑躬屈节
- 朱轩：古代显贵所乘红色车子，代指高官厚禄
思想主题：
儒家安贫乐道思想；道家无为隐逸思想；士人独立人格与气节
艺术特色：
对比手法；用典精当；议论入诗；质朴古雅

• 於陵：地名，在今山东邹平东南。战国时隐士陈仲子（亦称於陵仲子）居于此，故称。他拒绝楚王的高位，以灌园为生。
• 薄：轻视，看不起。
• 三公：古代最高的三个官职，周代指太师、太傅、太保，后世泛指高位重臣。
• 桔槔（jié gāo）：古代汲水灌溉的工具，利用杠杆原理取水。
• 伯成：即伯成子高，传说为尧、舜时的贤士，禹即位后辞官归耕。
• 南面：古代以坐北朝南为尊位，指帝王之位。
• 耒（lěi）：古代翻土农具的木柄，此处泛指农具。
• 丘樊：山丘园圃，指隐居耕作之处。
• 渊明：陶渊明，东晋著名诗人，曾任彭泽县令，因不愿为五斗米折腰而辞官归隐。
• 乞食倚人门：指陶渊明晚年贫困，曾向人乞食，如《乞食》诗所记。
• 遂志：实现自己的志向。
• 鄙哉：可鄙啊，表示鄙视。
• 夸毗子：指卑躬屈膝、阿谀奉承以追求富贵的人。夸毗，卑屈柔媚貌。
• 结驷：车马相连，指乘坐高大的马车。
• 朱轩：古代达官贵人乘坐的漆成红色的车子，代指富贵荣华。

这首诗是司马光借咏史以明志的作品，通过对比古代贤人与世俗小人的人生选择，阐述了儒家士大夫应有的价值取向。

一、贤者的人格典范

诗的前六句构建了三个层次的人格典范。第一层是陈仲子，他本是齐国贵族，哥哥是齐国卿相，却认为哥哥的俸禄不义，避居於陵，亲自动手灌园，甚至宁愿饿死也不食不义之食。第二层是伯成子高，他本是尧舜时的诸侯，当禹以强力建立夏朝后，他认为道德衰微，辞官归耕。第三层是陶渊明，这位我们熟悉的诗人，因不愿向督邮卑躬屈膝，辞去仅做了八十天的彭泽县令，归隐田园，甚至到了乞食度日的地步。

这三个人代表了不同时代、不同程度的"安贫乐道"。陈仲子拒绝的是卿相之贵，伯成子高放弃的是诸侯之位，陶渊明舍弃的只是县令小官，但他们共同的特点是：把人格尊严和精神自由看得高于物质享受和世俗地位。

二、小人的可鄙之处

与贤人形成对比的是"夸毗子"。"夸毗"出自《诗经》，形容卑躬屈膝、阿谀奉承的样子。这些人没有独立人格，为了"结驷乘朱轩"——即乘坐四匹马拉的朱漆豪车，不惜放弃原则，趋炎附势。

司马光所处的北宋中期，正是王安石变法时期，朝廷分裂为新党旧党。司马光作为旧党领袖，看到许多人为攀附新贵而改换门庭，或为新法鼓吹以猎取功名。诗中的"夸毗子"正是对这些人的讽刺。

三、荣辱观的现代启示

"贤人乐遂志，荣辱安足言"是全诗的点睛之笔。贤人以实现志向为乐，不以贫贱为辱，不以富贵为荣。这种价值观在今天仍有意义：真正的成功不在于职位高低、财富多少，而在于是否坚守了内心的道德准则，是否实现了自己的人生价值。

司马光本人正是践行这一理念。他因反对变法，宁可退居洛阳十五年，埋头编撰《资治通鉴》，也不改变自己的政治主张。这种"不曲学以阿世"的精神，正是此诗精神的最好注脚。

学习此诗，我们要思考：在物质日益丰富的今天，如何保持精神的独立？面对名利诱惑，能否像古人那样坚守"有所不为"的底线？这是司马光留给我们的人生课题。

此诗采用典型的对比结构，前半部分连用三个典故铺陈贤人之志，后半部分陡然转折，痛斥小人之态，形成强烈反差。

铺陈典故，层层递进：前六句每两句陈述一位古代贤者。陈仲子（战国）、伯成子高（上古）、陶渊明（东晋），跨越不同时代，却共同体现了"薄富贵、重志节"的高尚品格。从拒绝三公到轻南面，再到耻为县令，官职由高到低，但安贫乐道之心一以贯之，甚至不惜"乞食"，突出贤人"乐遂志"的精神追求。

对比鲜明，爱憎分明：七、八句"贤人乐遂志，荣辱安足言"承上启下，点明贤人价值取向。九、十句急转直下，"鄙哉"一词饱含愤激，"夸毗子"与前文贤人形成尖锐对比。"结驷乘朱轩"的物质奢华，反衬出精神世界的卑琐空虚。

语言质朴，气格高古：全诗用典精当而不晦涩，议论直截而不浅露。五言句式古朴典雅，接近汉魏风骨。司马光作为史学家，善于以史证理，借古喻今，诗中寄托了他对时政的感慨和对人格理想的坚守。

全诗主旨在于阐明：真正的价值在于精神独立与道德完善，而非世俗荣华富贵。这种"重义轻利"的价值观，既是儒家传统人格的写照，也是司马光自身政治品格的写照。

司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，北宋著名政治家、史学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至宰相。在政治上，司马光属于保守派，反对王安石变法，主张稳健施政。

此诗约作于宋神宗熙宁年间（1068-1077）或元丰年间（1078-1085）。当时王安石推行新法，朝堂上分化为新党与旧党，政争激烈。司马光因反对变法，自请离京，出知永兴军，后退居洛阳，专事编撰《资治通鉴》。

在这样的政治环境下，司马光通过此诗表达对功名利禄的淡泊态度，以及对那些趋炎附势、追求荣华的新进小人的鄙视。诗中列举古代三位贤人（陈仲子、伯成子高、陶渊明）安贫乐道、不慕荣利的事迹，既是对古人的追慕，也是自身政治立场与人格操守的表白，体现了儒家"达则兼济天下，穷则独善其身"的价值取向。