偶成古调十六韵上呈判府兼赠刘兴州

我恭敬地叩首，那仙人苏耽，早已乘着云彩离去，不见踪迹。
只留下橘井在这里，为世间的人祛除癫狂之疾。
谁能不饮用这井水呢，只要能辨识其中的妙味，也值得记录下来。
它竟能让郑玄那样的经学大师（也为之倾倒），如同怀抱荆山的宝玉一般珍视。
伟大啊，这位葛洪（稚川）的后裔，精神与古人在朝夕间交接。
他游戏于各种小道技艺，却能将自然的造化纳入宏伟的笔端。
他优游自在地成为了吴地诗歌的宗主，风雅地统领着楚辞的流派。
这岂止是橘井的助益？他本就与仙人的道箓同源。
在座之中的刘子（刘兴州），我知道他便是当日的仙客。
他的书法悬有“元和脚”的笔力，语言承继了建康（金陵）的风骨。
他比我更早登上先生的府门，其勇猛不亚于百只鸷鸟。
他曾得两位仙人（指苏耽与葛洪，或诗中提到的两位仙才）的提携，自然便生出了羽翼。
可叹我没有过人的才学，像在别人的屋下再搭建房屋（比喻因袭无创新）。
虽然写了堆积如山的诗作，事情却如同画蛇添足一般多余。
即使穷尽了心力也不后悔，只仰仗师友们的恩德扶持。
如果诗文结盟能允许我加入，有幸不被当做（张籍、皇甫湜那样的）弟子来怀疑就好了。

• 橘井泉香：中医药文化典故，与“杏林春暖”并称，喻医术高明或仙缘济世。
• 葛洪与道教文学：葛洪（字稚川），《抱朴子》作者，兼擅炼丹与文章，代表文人道士合一传统。
• 吴诗与楚骚：地域与文学流派，吴地诗歌清新流丽，楚辞（骚体）沉郁顿挫，合称则指作者兼擅众体。
• 元和脚：柳公权书法成熟于唐元和年间，脚指笔法收笔特征，是宋代书论常用术语。
• 宋代文人结盟意识：诗文中常出现的“文盟”“诗社”，反映宋代文人以群体形式推动诗文革新与流派形成。
• 画蛇添足、屋下架屋：成语入诗，自我谦抑，表现宋代诗歌议论化、散文化特点。

• 苏耽仙、橘井：引用《神仙传》典故。苏耽是汉代仙人，得道飞升前告知母亲次年将有瘟疫，以井水（橘井）和橘叶疗疾，活人无数。后以“橘井”代指良药、仙缘。
• 郑玄牛：郑玄是东汉经学大师。“牛”在此可能借“郑牛”典故（郑玄家牛触树成书），或形容学富五车之人。诗中借指即使是郑玄这样的鸿儒，也珍视橘井之妙（比喻对诗友才学的推崇）。
• 荆山玉：指卞和在荆山得的和氏璧，比喻稀世珍宝或杰出人才。
• 稚川裔：稚川是葛洪的字。葛洪为东晋著名道教学者、医药学家、文学家。“稚川裔”指判府（诗中呈献的对象）是葛洪一类的人物，兼通道术与文学。
• 吴诗父、楚骚仆：形容对方的诗歌成就。“吴诗父”指能成为吴地诗歌的宗师（吴地文风）；“楚骚仆”指能驾驭《楚辞》传统。“仆”在此非仆从，而有执掌、统领之意。
• 元和脚：唐代书法术语，指柳公权（柳体）的书法特征。此处赞刘兴州书法精妙，具有柳体风骨。
• 建康力：建康为六朝古都，此处代指六朝文学尤其是刚健的文风力道，指刘兴州的诗文具有六朝风骨。
• 籍湜：指张籍和皇甫湜，二人均为韩愈的学生。诗中用此典，意谓自己期望与对方建立文盟，而非师徒关系，谦逊中带有对友情的渴望。

这首诗是陈与义写给一位判府（可能兼有道教修养）并赠予刘兴州的。全诗核心围绕“仙才”与“文盟”展开。判府被比作苏耽、葛洪的后继者，既有橘井济世之功，又有统领吴楚诗坛的才力。刘兴州则被称为“当日客”，暗示其得仙道之助，书法诗文皆有六朝唐宋之精髓。

诗中最耐人寻味的是陈与义的身份表达。他自称“无长才”“屋下架屋”“诗虽两牛腰，事亦几蛇足”，自贬中暗含对前辈才华的真诚服膺。结尾“文盟傥许予，幸不疑籍湜”化用韩门弟子典故，希望自己能被当作朋友而非门徒，既表达了求教之心，也保持了文人之间的独立人格。整首诗把对仙道的向往、对文学的追求、对友情的珍重融为一体，是宋代赠答诗中兼具博学与性情的佳作。

阅读此诗，可注意三点：一是大量典故如何层层铺垫出对方的仙姿与文采；二是对比手法（如“先我登公门”与“学架屋下屋”）形成的尊人抑己效果；三是结尾的典故意在言外，表达了宋代士人之间亦师亦友的交往理想。

全诗以典故迭出、意象瑰丽见长。起笔“稽首苏耽仙”引入橘井神话，既暗含对判府“医世除狂”之德的颂美，又将诗境提升到仙道高度。诗中接连使用郑玄、葛洪、柳公权、六朝文学等典实，极力铺陈赠主（判府与刘兴州）超凡脱俗的才华，形成高古奇崛的气韵。

在结构上，诗分三层：前十二句盛赞判府仙才兼备，文道合一；中间六句转赞刘兴州承袭风骨、捷足先登；末八句自谦“无长才”“屋下架屋”，并以“文盟”为愿收尾。这种“尊人—赞友—自谦—求盟”的模式，体现了宋人酬唱诗中的谦退雅正之风。

艺术手法上善于用典而不滞涩，将道家典故与儒家经学、文学流派、书法史语熔于一炉，形成博雅的意趣。如“坐令郑玄牛，亦抱荆山玉”，以经学巨擘对仙家之物表珍视，把世俗学术与仙道完美化合；“优为吴诗父，雅命楚骚仆”则以文学宗主的定位，彰显判府在诗坛的崇高地位。全诗虽多用典故，但情感真挚，毫无炫博之气，读来典重而不失亲切。

这首诗是陈与义写给判府（地方长官）并赠予刘兴州的酬赠之作。宋代文人交往中常以长篇古诗来叙友情、表仰慕、论学术。陈与义南渡后诗风渐趋沉郁，但此诗作于前期，风格清雅劲健。诗中提及“橘井”“稚川”“仙籙”等道家意象，可见判府或刘兴州兼有道风与文才，当时可能隐于官或好仙道之学。陈与义以晚辈或后学的身份呈诗，表达对二人学问与人格的崇敬，并谦逊地希望能加入其“文盟”，反映出宋代文人交游中通过诗文定交、砥砺学问的风气。