宁宗朝享三十五首

竹笾木豆盛放祭品，铏鼎笾豆装满供食。祭案上的肉食多么丰盛，洁净的食品精心制成。只有美德才能感通神灵，以虔诚之心、以敬重之情。神灵既然来享用祭品，福佑与赐福便会降临。

1. 宋代太庙祭祀：宋代皇帝每三年举行一次“祫祭”（合祭祖先），每年多次“时享”，“朝享”指帝王亲祭太庙的隆重仪式。
2. 祭器分类：簋（圆腹，盛黍稷）、豆（高足，盛菹醢）、铏（鼎形，盛羹）、笾（竹编，盛果实干肉）、俎（长方形案，盛牲体）。
3. 礼与德的关系：宋儒主张“礼以德为本”，祭祀不仅重形式，更重主祭者内心的诚敬与德行。
4. “吉蠲”一词：出自《诗经·小雅·天保》“吉蠲为饎”，意为清洁斋戒并备办酒食，后世成为祭祀用语。
5. 宁宗朝礼制特点：宁宗时期编纂《庆元条法事类》，整顿礼乐，此组乐歌反映了官方对礼制“尽物尽志”的追求。

• 簋豆蘑牲：簋（guǐ），古代盛放黍稷的青铜或陶制食器；豆，盛放腌菜、肉酱等的高足盘；蘑牲，指经过精心处理的牺牲（祭品）。
• 铏笾实馈：铏（xíng），盛放羹汤的鼎类器皿；笾（biān），竹编的食器，用于盛放果实、干肉等；实馈，装满的供品。
• 其俎孔庶：俎（zǔ），切肉或盛肉的案板；孔庶，非常丰盛繁多。
• 吉蠲为饎：吉蠲（juān），吉祥洁净；饎（chì或xī），烹饪的熟食或酒食。
• 惟德过声：只有德行超越名声（一说“过声”指感通神灵的声音），强调以德行为本。
• 以忱以贵：忱（chén），真诚、诚心；贵，尊崇、敬重。
• 神既估享：估享（yòu xiǎng），“估”通“佑”，意为神灵前来享用并护佑。
• 祉贶来暨：祉（zhǐ），福；贶（kuàng），赐予；暨（jì），到来、降临。

这首诗是宋代皇帝祭祖时演唱的乐章，属于“祠祭歌辞”。开头用一系列古雅的祭器名称，展现祭祀现场的庄严——各种器皿装满牺牲、羹汤、干果熟食，案板上肉食堆积如山，且全都经过严格清洁。但诗人随即转折：这些丰盛的祭品之所以能感召神灵，关键不在于物质，而在于主祭者的“德”与“忱”（真诚）。这反映了宋代士大夫对礼仪的理性化理解：外在仪式必须服务于内在道德。最后两句是祝祷之辞，相信神灵会因此降福。学习时需注意：诗中“过声”一词较难解，可理解为“超乎声音”即无形之德行；而“估享”的“估”是通假字，意为保佑。整首诗语言极简却层次分明，是研究宋代礼乐思想的重要材料。

此诗以庄重简古的语言，完整呈现了宋代太庙祭祀的场景与精神内核。前四句铺陈祭器之繁、祭品之丰、洁净之至，通过“簋豆”“铏笾”“俎”“饎”等具体物象，营造肃穆的仪式感。后四句升华至精神层面，强调“惟德过声”——神灵不看祭品多寡，而看主祭者的德行与诚意（“以忱以贵”），体现了儒家“鬼神非其类不至，惟德是依”的观念。末句“祉贶来暨”以笃定的语气收束，表达对祖先赐福的期盼。全诗对仗工整（如“簋豆”对“铏笾”），用典精雅，兼具礼仪实录与哲学思辨色彩。

《宁宗朝享三十五首》是宋代宫廷祭祀乐歌的组成部分，用于宋宁宗（赵扩）在位时在太庙祭祀祖先的“朝享”仪式。宋代重视礼制，祭祖乐章通常由太常寺与翰林学士撰写，此诗为其中一首，描写祭品的丰盛洁净与祭祀者的虔诚德行，祈求祖先神灵赐福。宁宗朝面临内忧外患（如开禧北伐失败），此类祭祀亦有稳固政权、凝聚人心之用意。