南阳润卿将归雷平因而有赠
皮日休 〔唐朝〕
借问山中许道士,此回归去复何如。
竹屏风扇抄遗事,柘步舆竿系隐书。
绛树实多分紫鹿,丹沙泉浅种红鱼。
东卿旄节看看至,静启茅斋慎扫除。
古诗译文
借问山中隐居的许道士,这次归去又将如何?
竹屏风上记录着往事,柘木手杖和竹竿上系着隐逸的书籍。
绛树上果实累累,分给紫鹿享用;丹砂泉中水浅,养着红色的鱼。
东卿的旌节即将到来,静静打开茅屋,小心打扫。
知识点
1. 皮日休:唐代诗人,字袭美,号醉吟先生,晚唐著名文学家,与陆龟蒙并称“皮陆”。 2. 雷平:山名,具体位置不详,可能是诗人虚构或实际存在的隐逸之地。 3. 道教意象:诗中绛树、紫鹿、丹沙泉、红鱼等均为道教文化中的常见意象,象征长生、仙气等。 4. 隐逸文化:唐代士人崇尚隐逸,许多文人选择隐居山林,追求精神自由。 5. 旄节:古代官员或使者所持的仪仗,象征身份和权力。
古诗注解
- 许道士:指诗中的隐士,可能是皮日休的朋友或虚构人物。
- 竹屏风扇:竹制的屏风,上面可能记录着隐士的往事。
- 柘步舆竿:柘木制成的手杖和竹竿,象征隐士的生活用具。
- 绛树:传说中的仙树,果实可食。
- 紫鹿:神话中的灵兽,象征祥瑞。
- 丹沙泉:红色的泉水,可能指炼丹所用的水源。
- 红鱼:传说中的灵鱼,象征长寿或仙气。
- 东卿:可能指道教中的仙人或高官,此处象征尊贵的客人。
- 旄节:古代使者或高官所持的仪仗,象征身份。
讲解
这首诗以隐逸为主题,通过描绘山中道士的生活场景,展现了唐代士人对隐逸生活的向往。诗中运用问答形式,增强了对话感和亲切感。前四句写隐士的日常生活,后四句写隐士迎接贵客的场景,形成对比,突出了隐士与世俗的联系。语言上,诗人善用意象,如“竹屏风扇”“柘步舆竿”等,生动展现了隐士的生活细节。整首诗风格清新自然,意境深远,是皮日休隐逸诗的代表作之一。
古诗赏析
这首诗以问答形式开篇,借问山中许道士的归去之意,引出对隐士生活的描绘。诗中运用了大量道教意象,如绛树、紫鹿、丹沙泉、红鱼等,营造出一种仙气缭绕的隐逸氛围。后两句以东卿的到来和茅斋的打扫作结,暗示隐士生活虽闲适,但也需迎接尊贵的客人,展现了隐士与世俗的微妙联系。全诗语言简练,意境深远,表达了诗人对隐逸生活的向往和对友人的深情祝福。
创作背景
此诗为唐代诗人皮日休赠予友人润卿的作品。润卿即将归隐雷平山,皮日休以诗相赠,表达对友人隐逸生活的向往和祝福。诗中描绘了山中隐士的闲适生活,充满了道教色彩和隐逸情怀,反映了唐代士人对隐逸文化的推崇。
作者信息
皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称"皮陆"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。古诗数量:皮日休全部诗词(511首)名句数量:皮日休经典名句(1726条)