拟嵇康绝交寄湘中贯微
齐己 〔唐朝〕
何处同嵇懒,吾徒道异诸。
本无文字学,何有往来书。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。
相知在玄契,莫讶八行疏。
古诗译文
我在哪里能像嵇康那般疏懒呢?我辈所追求的道与世俗不同。
本来就不精通文字学问,何必有书信往来应酬。
在山寺中逍遥自在地做梦,在王侯门第勉强寄居。
真正的相知在于心领神会的契合,请不要惊讶我书信写得稀疏。
本来就不精通文字学问,何必有书信往来应酬。
在山寺中逍遥自在地做梦,在王侯门第勉强寄居。
真正的相知在于心领神会的契合,请不要惊讶我书信写得稀疏。
知识点
1. 作者齐己:晚唐著名诗僧,俗名胡得生,晚年自号衡岳沙门。其诗风清润平淡,语言简练,多有山野逸趣。
2. 嵇康与《与山巨源绝交书》:嵇康是魏晋风度的代表人物,此文是他写给好友山涛(字巨源)的著名信件。当时山涛推荐嵇康出任官职,嵇康写此信断然拒绝,并陈述了自己不愿做官的“七不堪”、“二不可”等理由,充分体现了其崇尚自然、反对名教束缚的个性。
3. 诗题中的“拟”:模仿的意思。古代诗人常“拟”前人之作,或仿其风格,或借用其意,以此表达相似的情怀或向古人致敬。
4. 僧人的交友观:诗中反映了古代方外僧人一种典型的交友观念:重在精神上的默契与理解(玄契),而非世俗的礼数往来。
古诗注解
- 拟嵇康绝交:模仿嵇康《与山巨源绝交书》的意趣。嵇康,三国魏著名文学家、“竹林七贤”之一,以狂放不羁、蔑视礼法著称。
- 湘中贯微:指作者的朋友,一位名叫贯微的僧人,居住在湘中(今湖南一带)。齐己也是僧人。
- 嵇懒:指嵇康在《与山巨源绝交书》中自述的疏懒性情,如“头面常一月十五日不洗”等。
- 吾徒:我辈,这里指诗人与贯微这类超脱尘俗之人。
- 道异诸:志向与世俗众人不同。“诸”,之于的合音。
- 文字学:此处指用于世俗应酬的书信往来之学。
- 岳寺:山中的寺庙。
- 侯门:王公贵族的门庭,指世俗权贵之地。
- 玄契:玄妙默契,指心灵相通的深厚情谊。
- 八行疏:书信稀疏。古代信纸多为八行,故以“八行”代指书信。
讲解
这首诗可以看作是一封用诗歌形式写的“心灵告白信”。诗人齐己通过向好友贯微解释自己为何疏于书信联系,实则深刻地表达了自己的人生哲学和交友之道。
首联“何处同嵇懒,吾徒道异诸”,诗人开门见山,将自己和友人比作嵇康那样的疏懒之人,并明确指出他们与世俗之人的追求不同。这一定位为全诗奠定了基调——超脱、淡泊。
颔联“本无文字学,何有往来书”是核心解释。诗人说自己不精通那些用于人际应酬的“文字学问”,所以自然书信就少了。这看似是谦辞或借口,实则是一种宣言:他有意回避那种流于表面的、程式化的交往方式。
颈联“岳寺逍遥梦,侯门勉强居”通过生活状态的对比,进一步阐明心迹。诗人真正向往的是在山寺中无拘无束的生活,而在权贵之门下的生活只是一种“勉强”的寄居。这暗示了诗人内心的归属所在。
尾联“相知在玄契,莫讶八行疏”是情感的升华。诗人告诉友人,我们之间真正的相知在于心灵深处的默契理解(玄契),所以请不要因为我书信写得少而感到奇怪或疏远。这句话充满了对友情的信任和珍视,认为真正的友谊是超越形式、直达内心的。
整体而言,这首诗语言平实却意蕴深远,将一个僧人不慕虚荣、注重精神世界的高洁形象生动地呈现出来,同时也传递了友情的真谛在于“心有灵犀”,而非外在的热络。
古诗赏析
这首诗以嵇康自比,开篇即点明主旨:诗人与友人贯微都属于“道异诸”的方外之人,性情疏懒,不流于俗。颔联“本无文字学,何有往来书”巧妙地为书信稀少找到理由,既是自嘲,也显露出对世俗应酬的排斥,态度洒脱而真诚。颈联通过“岳寺逍遥”与“侯门勉强”的鲜明对比,揭示了诗人内心的价值取向:真正的安宁与快乐在于山野寺庙的自在,而非权贵门下的拘束。尾联是全诗的点睛之笔,“相知在玄契”道出了友情的最高境界——心神相交,无需凭借频繁的书信来维系。最后一句“莫讶八行疏”,既是恳请友人理解,也充满了对彼此深厚情谊的自信。全诗语言质朴自然,用典贴切,生动地刻画了一位超然物外、注重精神交流的僧人形象,感情真挚动人。
创作背景
此诗是晚唐诗僧齐己写给同为僧人的朋友贯微的。齐己一生大部分时间在寺院度过,虽诗名远播,但性情淡泊,不慕荣利。诗中提及“侯门勉强居”,可能指他某段时期曾短暂依附于权贵之门,但内心向往的仍是“岳寺逍遥”的自由生活。这首诗借用嵇康的典故,表达了自己与贯微志趣相投、轻视世俗礼法、追求心灵契合的隐逸情怀,同时也含有对朋友解释自己疏于书信往来的意味。
作者信息
齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。古诗数量:齐己全部诗词(799首)名句数量:齐己经典名句(2936条)