念奴娇(寿尚倅
刘仙伦 〔宋代〕
一番春事,到芗林,更两日重三节。
百品名花饶笑处,喜遇诞弥佳月。
巢叶灵龟,舞琴野鹤,总是千年物。
来为公寿,纶巾长映华发。
平生圣处工夫,道□深味,胸次真冰雪。
高蹈丘园还谢了,枚叟蒲轮朝谒。
时上篮舆,相随孙子,庆满床簪笏。
南丰道价,敬持一瓣香爇。
古诗译文
又是一年春好处,来到芗林,再过两天便是重三节。
百花争艳、笑语盈园,正喜逢这诞生佳月。
巢中灵龟、野鹤舞琴,皆是千年瑞物。
它们也来为公祝寿,只见纶巾下华发映雪。
平生修养已达圣境,道义深味,胸中自有冰雪般澄澈。
高卧丘园早已谢绝,连枚叟的蒲轮朝谒也推却。
时时乘篮舆,与儿孙相随,满床簪笏共庆华诞。
南丰先生的道价崇高,我敬持一瓣心香,虔诚爇奉。
知识点
1. 上巳节:古代三月三日修禊踏青之节,王羲之《兰亭序》即写于此时。
2. 灵龟、野鹤:传统瑞兽禽,象征长寿与仙风,诗词中与寿星并提。
3. 纶巾:魏晋名士首服,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”同此。
4. 蒲轮:古代礼聘高士,以蒲草裹轮防震,示敬贤之意。
5. 南丰先生:北宋曾巩,唐宋八大家之一,后人以“南丰”代指文章道德典范。
6. 一瓣香:佛教拈香仪式,宋人借入诗词,示尊崇而无阿谀。
古诗注解
- 芗林:指福建漳州一带,刘仙伦晚年寓居之地,亦代指友人尚倅的园林。
- 重三节:即三月三日上巳节,古人于此日踏青、修禊、宴饮。
- 百品名花:园中百花品类繁多,极言春景繁盛。
- 诞弥佳月:指尚倅的生辰恰逢三月,花月同庆。
- 巢叶灵龟:龟栖于叶,古人视为祥瑞,象征长寿。
- 舞琴野鹤:鹤性通灵,闻琴而舞,亦仙寿之征。
- 纶巾:青丝带所束之巾,魏晋以来为高士儒者常服。
- 华发:花白头发,点明寿者高龄。
- 圣处工夫:儒释道三家皆称“圣”,此处指修养已达高境。
- 道□深味:缺字处原刊漫漶,意谓“道味深醇”。
- 胸次冰雪:胸中澄澈无滓,如冰雪之洁净。
- 丘园:山野田园,借指隐逸之所。
- 枚叟蒲轮:典出《汉书》,朝廷以蒲草裹轮征聘枚乘,后借指礼贤之举。
- 篮舆:竹轿,古人代步工具,亦示闲逸。
- 簪笏:簪缨与笏板,代指子孙官宦满门。
- 南丰道价:南丰先生曾巩以文章道学称重,作者借喻尚倅德望。
- 一瓣香爇:佛家语,拈香一瓣,表恭敬祝愿。
讲解
读这首《念奴娇》,可先抓“寿”与“春”两条主线。
上片写春景,句句带喜:春事、名花、佳月、灵龟、野鹤,
无一不是“长寿”的符号,却先以自然景出之,
显得喜气而不俗。下片写寿者品格,
用“圣处工夫”“胸次冰雪”写其学养,用“谢蒲轮”写其操守,
用“篮舆”“簪笏”写其福气,层层递进,立体呈现一位
“富贵不能淫、威武不能屈”的高士形象。
最后以南丰相比,一瓣心香作结,
既把寿者抬到大家地位,又保持词人自身风度,
可谓“颂而不谀”。艺术上,
词中多工整对仗,如“巢叶灵龟,舞琴野鹤”,
音律和婉;又多典故,却运化无痕,
体现了宋人“以才学为词”而仍不失空灵的特点。
今日作寿诗寿词,可借其法:
先布景,再写德,后写天伦,结以崇敬,
自然典雅而避俗套。
古诗赏析
全词以“春”字领起,先点时、地、节、景,四者交汇,
花月交辉,龟鹤呈瑞,天然一幅“寿域春长”图。
上片写景含情,下片论德显志。换头“平生圣处工夫”一句,
由祝寿转入评人,以“冰雪胸次”写其澄澈,
以“谢蒲轮”写其高蹈,落笔皆含敬仰。
“时上篮舆”一转,再归天伦之乐:
篮舆闲适,簪笏满床,写尽人间富贵清福。
结句“南丰道价,敬持一瓣香爇”,
把友人抬到曾巩地位,自己则退居后学,
以“香”表虔诚,收得含蓄而庄重。
通篇熔写景、叙事、抒情、议论为一炉,
语言典雅,意象高华,堪称南宋寿词之清品。
创作背景
刘仙伦,字叔儗,号芗林居士,南宋绍兴至淳熙间人。
此词作于寓居福建漳州芗林时,为友人尚倅(尚氏通判)寿辰而作。
南宋中期,朝廷偏安,士人多寄情山水、园林,以诗词唱和、祝寿抒怀。
尚倅生平未详,然据词中“高蹈丘园”“满床簪笏”可知其曾仕宦而退隐,
子孙显达,本人德高望重,故刘仙伦借上巳春景、祥禽瑞草,
融儒道释三家语言,撰成此寿词,既颂个人,亦寄时代隐逸之思。
作者信息
刘仙伦(生卒年不详)一名儗,字叔儗,号招山,庐陵(今江西吉安)人。与刘过齐名,称为“庐陵二布衣”。著有《招山小集》一卷。赵万里《校辑宋金元人词》辑为《招山乐章》一卷。古诗数量:刘仙伦全部诗词(61首)名句数量:刘仙伦经典名句(169条)