念奴娇

楚地湘江一带自古以来的旧俗，是将糯米包裹成粽子投入江水中，以缅怀忠诚的节士屈原。是谁想要挽起汨罗江上千丈高的雪浪，来洗净那些冤魂离别的哀伤呢？这样的习俗流传下来，孩子们得以在手臂上缠绕红丝线，成为年年传颂的佳话。龙舟竞渡时，人们举旗擂鼓，场面热闹非凡，气势骄纵又激烈。

又有谁还记得那些词客的风流雅事呢？菖蒲和桃柳，让人回忆起闺阁中摆设的景象。虽然能吟咏音律、陶冶高雅兴致，却怎么比得上当年过节的愉悦呢？在青杏缀满的园林里，摆上一樽煮酒，应当为某人浇奠。南风啊，你应当理解我的心意，把君子的愁绪与衣袂一并吹散吧。

1. 端午节的起源与习俗：纪念屈原、包粽子、赛龙舟、系彩丝、挂菖蒲等，这些民俗在宋代已十分盛行。

2. 屈原与汨罗江：屈原是战国时期楚国诗人，因忧国忧民投汨罗江自尽，后世将其与端午节紧密联系。

3. 楚辞与“些”字：楚辞中《招魂》一篇多用“些”字作为句末语气词，词中“些魂”即指屈原的灵魂，体现了楚地文化特色。

4. 五音（宫商角徵羽）：中国古代音乐的基本音阶，“嚼徵含商”形容沉醉于音律雅兴之中，体现文人的精神生活。

5. “南薰”典故：出自《孔子家语·辩乐》，舜帝弹琴唱《南风歌》，表达体恤民情之意，后世常以“南风”喻指帝王仁政或解民忧患的和风。

• 楚湘旧俗：指楚地、湘江一带的传统习俗，此处特指端午节纪念屈原的风俗。
• 包黍沈流：“包黍”指用竹叶或苇叶包裹糯米做成的粽子；“沈流”即“沉流”，指将粽子投入江中祭奠屈原。
• 忠节：忠贞的节操，此处代指战国时期楚国爱国诗人屈原。
• 汨罗：汨罗江，位于湖南，相传屈原投江自尽之处。
• 些魂：语出《楚辞·招魂》，“些”为楚地巫祝用语，此处指屈原的灵魂。
• 红丝缠臂：古代端午节习俗，以五色丝线缠在儿童手臂上，以求驱邪避灾、长命百岁。
• 搴旗捶鼓：指龙舟竞渡时举起旗帜，擂动鼓声，形容场面热烈。
• 嚼徵含商：指研习、品味音乐。“徵”和“商”是古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个，代指音律。
• 南薰：指南风。相传舜帝弹五弦琴，歌《南风》诗，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”之句，此处喻指能解忧的和风。

这首《念奴娇》是南宋词人张榘的端午词代表作。讲解时可以从三个层次入手：第一层，理解词中的民俗描写，感受宋代端午节的真实氛围，尤其是“红丝缠臂”“龙舟争渡”等细节，展现了节日的欢腾与传承。第二层，体会词中的用典与情感转换，上阕的热闹与下阕的孤寂形成反差，词人并非只是客观记录民俗，更借节日的喧嚣反衬自己的落寞，“谁念”二字是全词情感转折的关键。第三层，关注结尾的“南薰”意象，它不仅呼应了季节，更寄托了词人渴望被理解、渴望解脱愁绪的愿望，使得全词在个人抒情中升华出一种普遍的人生况味。通过这首词，我们可以了解南宋文人如何在传统节日中寄托家国情怀与个人情感，也能欣赏到宋词典雅、含蓄而又富有层次的艺术魅力。

这首词以端午民俗为线索，将怀古、伤今与个人感怀交织在一起。上阕侧重描写民间端午场景：包粽子、赛龙舟、缠彩丝，场面生动，充满生活气息。“谁挽汨罗千丈雪”一句笔力雄健，以奇特的想象将凭吊之情推向高潮。下阕笔锋一转，从热闹的民俗转向词人内心的孤寂。“谁念词客风流”道出知音难觅的落寞，与上阕儿童的欢欣、龙舟的喧闹形成对比。结尾“南薰应解，把君愁袂吹裂”化用舜帝《南风歌》典故，借南风抒怀，意欲吹散愁绪，却又反衬出愁之深重。全词结构分明，情感跌宕，既有民俗的鲜活记录，又有文人词特有的典雅与含蓄。

张榘，字方叔，南宋词人，生活于宋宁宗至理宗时期。这首《念奴娇》为端午怀古之作。南宋朝廷偏安江南，国家局势动荡，许多文人常借屈原的忠贞气节与端午习俗来寄托自己的家国之思与身世之感。词中既有对楚地端午民俗的生动描绘，又暗含对昔日繁华的追忆和对现实境遇的感伤，体现了南宋文人借节令抒怀的典型心态。