念奴娇

风和日丽，月明星稀，我确信那逍遥自在的居所无处不在，如同人间天堂。一笑之间仿佛唤回了崭新的天地气象，满眼尽是翠绿舒展、红花绽放。脑后的功名，脚边的富贵，早已像梦一样消失在军队的仪仗之中。我头戴幅巾，潇洒散淡，任凭世间小人得志还是英雄豪杰纷争。此时正是杨柳刚刚吐绿，海棠花半睡半开，如锦绣般的天然屏障在天空展开。我虽骨瘦如鹤，筋似松柏，年近八十，但喝醉了不妨纵情放歌浪游。此时节已过了正月十五点灯的时候，又快到三月三日水边修禊的日子，迎面而来的美好时光轻轻荡漾。儿子宗文搀扶着我，询问我的马头要朝向何方。

洪咨夔，南宋诗人，字舜俞，号平斋。此词牌《念奴娇》又名《百字令》、《酹江月》等，是常用长调。词中运用了比喻与对比手法，如以“虮虱龙象”喻指世间微不足道与宏大之事物，对比鲜明。同时，化用典故与习俗，如“修禊”指古代临水消灾的春祭活动，增强了词的文化内涵。该词展现了宋代文人士大夫晚年常有的超脱心境与自然情趣，是研究宋代隐逸词的重要文本。

• 光风霁月： 形容雨过天晴时风清月明的景象，也比喻开阔的胸襟和坦白的心地。
• 行窝： 指可以自在居住的场所。
• 春旗仗： 指春天军队驻扎时排列的旗帜仪仗，这里借指功名富贵等世俗的追求。
• 辐（fú）巾： 古代男子用绢帛束发的头巾，这里指平民或隐者的装束。
• 虮虱龙象： 虮虱，虱子的卵和虱子，比喻微小或卑贱的人物；龙象，佛教用语，比喻修行勇猛、力量大的高僧，也指英雄人物。这里指任凭世间小人（虮虱）与英雄（龙象）如何争斗变化，自己都不关心。
• 烧灯： 指元宵节燃灯。
• 修禊（xì）： 古代于农历三月上旬的巳日（三国魏以后固定为三月初三）到水边嬉戏采兰，以驱除不祥的祭祀习俗。
• 宗文： 杜甫之子，诗人借指自己的儿子。

洪咨夔的《念奴娇》是一首表现超然物外、寄情山水情怀的词作。整首词以春光为背景，通过作者个人对功名的淡薄和对自然的向往，传达出一种旷达、自在的人生态度。上阕从“光风霁月”的自然景象切入，随即引出“人间天上”的精神家园；接着以“一笑唤回新造化”描绘出春意盎然的景象，反衬对“脑后功名”等世俗追求的摒弃。下阕则具体描写“杨柳初眠，海棠半睡”的初春美景，与“鹤骨松筋”的老人形象相映成趣，展现出即使在年老体衰之际，仍能保有“得醉不妨澜浪”的豪情与自在。结尾通过儿孙扶侍、问询去向的细节，使这种洒脱的人生境界更显亲切而悠远。整首词意境开阔，语言生动，富有哲理，是宋代文人晚年心境的真实流露。

这首《念奴娇》是洪咨夔晚年旷达超逸情怀的自我写照。上片开篇“光风霁月，信行窝到处，人间天上”，即展现了一个光风霁月般澄明、无处不自在的精神境界，将“行窝”（居所）视同人间天上，奠定了全词超脱的基调。“一笑唤回新造化”两句，转而描写眼前春意盎然的景色，诗人在大自然的“新造化”中找到了真正的快乐。而“脑后功名，脚跟富贵，梦断春旗仗”则是对前半生追逐功名富贵的彻底否定，将其视为一场春梦，态度决绝。最后以“辐巾萧散，任他虮虱龙象”作结，表明自己已跳出是非圈，无论世间小人还是英雄如何争斗，都与他无关，胸襟何等洒脱。

下片进一步描绘初春美景与自己的闲适生活。“杨柳初眠，海棠半睡”以拟人手法写出春意的娇嫩与慵懒，“锦绣天开障”则是对春色的高度赞美，仿佛大自然为世人展开了锦绣画卷。面对此景，诗人虽年事已高（“鹤骨松筋年望八”），却依旧保持着一份童心和豪情，“得醉不妨澜浪”，乘醉放浪形骸，与自然融为一体。结尾处“宗文扶著，问翁马首何向”，以儿子搀扶、询问去向的生活细节收尾，既呼应了前面的“萧散”生活，又留下一个饶有趣味的问题：老诗人的马首究竟指向何方？答案不言而喻，自然是融入这无边的春色，走向心灵的自由与归宿。全词语言清丽，意境开阔，情感真挚，将一位饱经风霜而心归自然的老者形象刻画得栩栩如生。

洪咨夔（1176年—1236年），字舜俞，号平斋，於潜（今属浙江临安）人，是南宋时期的著名诗人、政治家和词人。他为人耿直，敢于直谏，因此屡遭贬谪。这首《念奴娇》极有可能创作于其晚年，即大约“年望八”（接近八十岁）的时候。诗人历经宦海沉浮，看透了功名利禄的虚妄，晚年回归田园或闲居生活。词中描绘的闲适、淡泊以及对世俗纷争的超然态度，正是他饱经沧桑后心灵归于宁静的真实写照。在“节过烧灯，时催修禊”的初春时节，面对自然界的生机勃勃，诗人有感而发，抒发了自己对自由生活的热爱和对人生归宿的旷达思考。