念奴娇

道人原本就有道家风骨，来到人间化作烟霞云雾中的仙品（指桂花）。翠绿的枝叶像裁剪的丝织车帷，却遮不住那点点金粟；透过薄如蝉翼的油壁，能看见那玲珑剔透、红光隐现的花朵。它凭借着春日的巧手萌发，又吸纳了秋天的清露，最终薰染成如同江梅般洁白、又似雪般清冷的姿质。我若品评百花谱系，应当推举此花为最杰出者。

不知是哪里的芳枝，如此憔悴不堪，原来是十郎亲手所种，且等待明年再看它繁花满枝。独自对着满室清远的香气与空寂的色界，毫不惧怕那西风的吹拂与凋零。刺史您风流倜傥，更是多情之人，应当将这桂花插满嫦娥的发髻。若是一时轻易折尽了，便请用玉斧重新修整月宫，再使其繁茂吧。

辛弃疾（1140年－1207年）：原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。题材广阔又善化用典故，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责。

《念奴娇》：词牌名，得名于唐代天宝年间著名歌妓念奴。此调以苏轼《念奴娇·中秋》为正体，双调一百字，前后片各四仄韵一叠韵。音节高亢，气势豪迈，适合抒写壮烈情怀，辛弃疾多用此调。

玉斧修月：中国古代神话传说。典出唐·段成式《酉阳杂俎·天咫》：“太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，……见一人布衣衣甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，……问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。’因开幞，有斤凿数事。”后遂以“玉斧修月”比喻修复或恢复完好的事物，也用来形容才能非凡，可补天地之缺。

道家思想对辛词的影响：辛弃疾晚年闲居时，与道教、佛教人士多有交往，思想上受到佛道二教的熏染。他的一些词作中常出现“道家风”、“烟霞”、“空香色界”等具有佛道色彩的语汇，借以表达超脱尘世、忘怀得失、追求精神自由的心境，这构成了其词风的一个侧面。

• 道人元是，道家风，来作烟霞中物：道人，这里指桂花，因其清雅脱俗，故有此称。烟霞中物，指超凡脱俗、生长在云霞之间的仙品。意谓桂花本具仙风道骨，来到人间成为风雅之物。
• 翠幰裁犀遮不定，红透玲珑油壁：翠幰，翠绿色的车帷，比喻桂树的繁茂枝叶。犀，指犀牛角，这里形容桂叶光润厚实。油壁，指油壁车，这里借指桂树的枝干或花苞的质地。形容绿叶虽密，却遮不住红花（或指桂花初开时透出的红晕）的玲珑姿态。
• 十郎：具体所指不详，或为种桂之人，或为与桂花相关的典故人物。辛弃疾词中常借用典故，此处可能借指某位爱花、种花的风雅之士。
• 空香色界：佛教用语。色界，指物质世界。空香，指虚无缥缈的香气。此处形容桂花香气弥漫于整个空间，超脱于有形世界之外，富有禅意。
• 玉斧重倩修月：运用“玉斧修月”的典故。唐代段成式《酉阳杂俎》载，月由七宝合成，常有八万二千户修之。后以“玉斧修月”比喻恢复、修复美好的事物。这里意指若桂花被折尽，愿请玉斧重新修整月宫桂树，使其繁茂如初。

本次讲解的是宋代辛弃疾的词作《念奴娇》（道人元是）。这首词是咏物词中的佳作，所咏对象是桂花。

词的上片，辛弃疾用瑰丽的想象和一连串的比喻，描绘桂花的仙姿神韵。他开篇即点出桂花的本质是“道家风”，是“烟霞中物”，赋予其超凡脱俗的品格。接着用“翠幰裁犀”形容其叶的茂密与质感，用“红透玲珑油壁”暗示其花苞初绽的娇嫩与色泽。而“借得春工，惹将秋露，薰做江梅雪”，则将桂花的生长过程诗意化，说它集春之巧、秋之露于一身，最终薰染成如江梅、如雪一般洁白清香的仙品。因此，词人由衷赞叹，在百花谱中，桂花应推为第一。

词的下片，由咏物转入抒情言志。一句“憔悴何处芳枝”，以问句起兴，看似为眼前可能凋零的桂花而惋惜，实则暗喻自己或某种美好事物遭遇的困境。但词人并未沉浸于此，而是立即以“看明年花发”表达了对未来的坚定信念。“坐对空香色界，不怕西风起灭”，更是将桂花的品格升华到精神境界的高度。在空灵的香气所弥漫的色界里，桂花的精魂早已超越了秋风（象征外界的摧残与政治风波）的威胁，这正是词人自身坚韧不屈、超然物外的写照。结尾处，词人由花及人，对“别驾”（指友人）寄语，希望他能如风流多情之人，将这高洁的桂花簪在美人发髻，倍加珍爱。最后一句“等闲折尽，玉斧重倩修月”，更是神来之笔，借用神话典故，表达了即使美好被摧折，也愿以神力修复、使之重生的愿望。这其中，或许也暗含了词人对收复失地、重整山河的深沉渴望。

总之，这首词不仅刻画了桂花高洁、坚贞的形象，更熔铸了词人的人生理想与家国情怀。它将咏物、用典、抒情、言志完美结合，语言华丽而意蕴深远，充分展现了辛弃疾词作的深厚功力和独特魅力。

这首咏物词以丰富的想象和精巧的比喻，刻画了桂花超凡脱俗的仙姿与高洁坚贞的品格，并寄寓了词人深沉的情感与人生理想。

上片开篇“道人元是，道家风，来作烟霞中物”，直接将桂花人格化、仙道化，赋予其清高绝俗的本质。“翠幰裁犀”四句，用一连串华美而贴切的比喻（车帷、油壁、春工、秋露）描绘桂花的叶、花、香，将其形成过程写得充满巧思，仿佛汇聚了天地之精华。最后“我评花谱，推此为杰”的断语，看似主观，实则是对桂花品格的极力推崇。

下片由花及人，转入更深的情感层面。“憔悴何处芳枝”一句陡然转折，写出美好事物可能遭遇的摧折与冷落，以“十郎手种，看明年花发”的期待，传达出一种坚韧的希望。随后“坐对空香色界，不怕西风起灭”，由视觉转入嗅觉与感觉，在香气弥漫的禅意境界中，桂花的精魂超越了外在的“西风起灭”，象征着词人面对政治风雨时的孤傲与无畏。结尾“别驾风流”数句，将情感推向高潮，既是对友人的赞美与劝慰，也借“簪满姮娥发”“玉斧重倩修月”的瑰丽想象，表达了对美好事物被珍视、被保全的深切愿望，甚至暗含了重整河山的宏大抱负。

全词将咏物、用典、抒情、言志完美融合，语言华丽而不失力度，想象奇特而意蕴深厚，充分展现了辛弃疾词作豪放中见细腻、壮志中含忧愤的独特风格。

辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人、将领。此词为《念奴娇》词牌，题目或序言已佚，但从内容看，是一首咏物词，所咏对象应为桂花。辛弃疾一生力主抗金，但屡遭排挤，壮志难酬，晚年闲居江西带湖、瓢泉一带。此词可能作于其闲居时期，借咏桂花之高洁、坚韧，寄托自己超凡脱俗、不畏排挤、坚守志节的情怀。词中既有道家仙气，又有不畏西风的傲骨，还融入“玉斧修月”的典故，暗含对恢复中原的期盼。