内道场永讙上人就郡见访善说维摩经临别请诗因以此赠

您作为内道场的高僧已修行五个夏季，心地如水般澄澈，仪态如玉般庄严。
您传授的是金粟如来的真谛，何需我这钱塘太守的俗世诗篇。
脱离苦海本应有路可寻，但灵山一别恐难再相逢。
来世莫忘今日相会之缘，虚白亭中共悟佛法的时光。

1. 维摩诘经：大乘佛教重要经典，主张"不二法门"，对士大夫佛教影响深远
2. 结夏安居：佛教僧团雨季闭关修行的制度，源自印度佛教传统
3. 中唐佛教：8-9世纪佛教与儒道融合，形成独特的文人佛教形态
4. 白居易佛教思想：其"中隐"理论体现儒释道三教调和倾向

• 内道场永讙上人：指皇宫内专设的佛教修行场所中，法号"永讙"的得道高僧。
• 五夏登坛：佛教规定僧人每年夏季需闭关修行（结夏安居），此处指修行五年。
• 金粟如来：维摩诘居士的佛号，象征大乘佛教的在家修行典范。
• 钱唐太守：白居易时任杭州刺史的自称。
• 虚白亭：杭州名胜，取《庄子》"虚室生白"之意，暗喻佛道交融。

本诗需重点关注三个层面：
1. 宗教对话性：展现士大夫与僧侣的精神交流，反映佛教中国化进程
2. 意象系统："水玉""金粟""灵山"构成完整的佛教象征体系
3. 时空结构：今生/来世、尘世/净土的对照，体现佛教轮回观
诗中"何用钱唐太守诗"的自谦，实为"以诗明禅"的典型范例，暗合维摩诘"默然无言"的传法方式。尾联将庄子的"虚白"与佛家"法乐"并置，揭示中唐思想界的三教合流趋势。

全诗以"水玉"意象开篇，塑造高僧超逸形象；颔联用"金粟如来"与"钱唐太守"对举，凸显佛法超越世俗的价值；颈联"苦海""灵山"形成宗教意境的空间张力；尾联"虚白亭"的用典巧妙融合庄禅思想。白居易以官员身份与僧侣唱和，展现中唐士大夫"仕隐兼修"的精神特质，语言平易中见佛理深意。

此诗作于白居易任杭州刺史期间（822-824年）。当时内道场高僧永讙云游至杭州，为白居易讲解《维摩诘经》。诗中既表达对高僧的敬仰，又流露对仕宦生涯的倦怠，反映作者晚年"外以儒行修其身，中以释道治其心"的思想转变。