南城咏古十六首 其八 长春宫

瘦弱的骡子踏着秋日的寒霜，一路迢迢前往拜谒那美丽的道观。松树的花（松子）落在雕花的砖地上，潺潺的溪流与阁道相通。眼前的楼台亭阁不似人间之物，仿佛能听到环佩叮当，想起古人高洁的风范。回想那开创基业的艰难岁月，这长春宫堪称神仙造就的第一功业。

1. 乃贤：元末诗人，葛逻禄氏，汉姓马，字易之，有诗集《金台集》。其诗多写北方风物及历史遗迹，风格清丽。

2. 长春宫：元代著名道观，原为太极宫，后因丘处机（号长春子）居此而改名。今北京白云观即其旧址的一部分。

3. 丘处机与成吉思汗：丘处机以74岁高龄西行三万五千里会见成吉思汗，劝其“敬天爱民”“止杀”，被尊为“神仙”。元世祖忽必烈时追封其为“长春演道主教真人”。

4. 全真教：金元时期兴起的道教宗派，丘处机为其重要传人。元代全真教一度极为鼎盛，长春宫即为北方全真教中心。

5. 古诗中的“神仙”称谓：在元代文献中，“神仙”常特指丘处机，此诗“神仙第一功”即指其政治与宗教贡献。

• 羸骖：瘦弱的骖马，这里指诗人所骑的瘦马。
• 琳宫：道观、仙宫的美称，这里指长春宫。
• 松子花砖：松树上落下的松子掉落在有花纹的砖石上。
• 板阁：木板搭建的阁道或走廊。
• 环佩：古代女子或仙人佩戴的玉饰，行走时发出声响，此处借指仙人或高士。
• 草昧：天地初开时的混沌状态，引申为开创基业的艰难时期。
• 神仙第一功：赞美长春宫（或与之相关的道教人物）在辅佐开国、安定天下方面立下的首功。

这是一首咏史怀古诗。诗人乃贤通过描写长春宫的秋日景象，追忆丘处机在元朝开国时的功绩。首联写旅途艰辛与虔诚拜谒之心；颔联以细腻笔触勾勒道观幽静的环境；颈联感叹楼台似仙境，并怀念仙人遗风；尾联将丘处机辅佐成吉思汗平定天下的贡献，赞为“神仙第一功”。整首诗把写景、怀古与议论自然融合，借赞美长春宫，肯定道教在历史转折中安抚生民、劝谏君王的积极作用。学习时应注意理解“草昧”与“神仙第一功”的深层含义，并结合元初全真教与统治者的关系来把握诗中的历史厚重感。

这首诗以纪行写景开篇，通过“羸骖”“秋日”“迢递”等词渲染出萧瑟而虔诚的氛围。颔联“松子花砖落，溪流板阁通”动静结合，以细微的松子坠落声和溪水流动声衬托出道观的幽静脱俗。颈联“楼台非下土，环佩忆高风”由实入虚，将眼前楼阁视为仙境，并追忆长春真人丘处机的仙风道骨。尾联“草昧艰难日，神仙第一功”是全诗主旨，高度评价丘处机在乱世中以道教思想辅佐帝王、救世济民的功德，认为其功绩堪比开国元勋。全诗语言凝练，意境高远，既有对古迹的凭吊，又蕴含对历史人物的崇敬之情。

乃贤是元末色目诗人，曾游历大都（今北京）等地。长春宫原指北京白云观一带，相传为道教全真派丘处机（号长春真人）的宫观。丘处机曾应成吉思汗之召，远赴西域，劝诫蒙古大汗止杀爱民，深得信任，对元朝早期政治有重要影响。此诗为《南城咏古十六首》中的第八首，诗人凭吊南城古迹，追忆长春宫在元朝开国之初的显赫地位，借景抒怀，感慨历史兴衰与神仙功业。