【南吕】西番经

朝廷的使者如天上的华使，来回三四次催请，即便是巢父、许由这样的隐士也该下山了。
索取我的诗文稿，暂且告别华山和鹊山。
心中并无太多惭愧，因为这颗心本不为做官。
屈指算来归隐后，山中已过八九年，七次见到征召文书从日边传来。
暗自叹息，又被尘世事务纠缠。
鹤啊莫要埋怨，我终将回归闲适。
屡次收到征召书信，让人进退两难，岂是我不愿做大官？
君请看，我双鬓已斑白。
不必哀叹，只不如归隐山水间。
说起功名之事，满怀都是忧愁，何不回到青山归隐罢休。
休，从今往后我便自由了。

• 皇华使：指朝廷派出的使者，源自《诗经·小雅·皇皇者华》。
• 巢由：巢父和许由，上古隐士，尧帝欲让位而不受。
• 檀：指诗文稿，古时以檀木简书写。
• 华鹊山：华山和鹊山，象征隐逸之地。
• 征书：朝廷征召的文书。
• 日边：指京城，古人以日为君象。
• 绰然：悠闲自得的样子。

此曲需注意三个解读维度：
1. 仕隐矛盾：通过"征书"与"青山"的意象对立，揭示知识分子"欲仕不能，欲隐不甘"的普遍困境。
2. 时间书写："八九年""七见"等具体数字，将抽象的矛盾具象化为生命消耗的过程。
3. 语言张力：末段连用三个"休"字，前两个是无奈妥协，末个是豁然开朗，需通过语气差异体会心境转变。
教学中可对比陶渊明《归去来兮辞》，体会不同时代隐逸文学的异同。

全曲以递进式结构展现心理挣扎：
1. 前五句写使者频繁催逼的无奈，强调"此心非为官"的初衷；
2. 中段"七见征书"等句通过时间累积强化矛盾，双鬓斑白的形象极具感染力；
3. 结尾"休"字三叠，如释重负的决断与开篇形成闭环。
艺术上善用数字强化（三四番、八九年、七见），典故与口语结合，最后以短促音节收束，体现散曲本色。

此曲作于元朝中期，张养浩晚年屡次被朝廷征召却坚持隐退期间。作者借古喻今，以巢由自比，表达对官场纷扰的厌倦和对山水田园的向往，反映了元代知识分子在仕隐之间的矛盾心理。