南都妙峰亭

高高耸立的楼阁仿佛挂在云端的宫阙，十顷开阔的水湾容纳着清风。开门即可看清澈的池水，水中倒映着双铜环的影像。池中台榭一半长满了禾黍，桃李树下尽是杂乱的榛柴和菅草。没有人肯回头一顾，只有日暮时车马络绎不绝。史君不是世俗之人，心境与古佛一般闲适。时常邀请追逐名利的人，来此洗去脸上的尘俗之色。新亭建在东边的小山上，飞檐高耸俯瞰繁华的大道。古井的井壁磨得翠绿如镜，霜林间烟雾缭绕如美人发鬟。孤云环抱着商丘，芳草连绵直到杏山。俯仰之间尽览法界万象，逍遥自在寄身于人间。妙峰亭亭玉立，清晰地在蓬蒿艾草之间显现。五老峰压着彭蠡湖，三峰映照着潼关。它们都不过是拳头大的小石，配得上这小小一掬清水的谦让。烦请您为我指明方向，免得我辛苦地攀登跋涉。

• 千寻：古代长度单位，八尺为一寻。“千寻”极言其高。
• 云阙：高耸入云的宫阙，此处形容妙峰亭所在建筑的高峻。
• 清泚：清澈的水。泚，本指清澈的样子。
• 双铜钚：两个铜质的门环。钚，同“环”。
• 禾黍：禾与黍，泛指庄稼。此处暗用《诗经·王风·黍离》典故，寄托兴废之感。
• 榛菅：榛木和菅草，泛指杂乱的草木。
• 班班：车马络绎不绝的样子。
• 史君：汉代对刺史的尊称，此处指当地州郡长官。
• 声利客：追逐名声与利益的人。
• 通阛：四通八达的街市。阛，市区的墙或市场之门。
• 古甃：古井。甃，井壁。
• 烟鬟：形容烟雾笼罩的山林如女子发髻。
• 法界：佛教语，指整个宇宙现象界的本体。
• 妙高峰：佛教传说中的山名，此处双关指妙峰亭所在之山。
• 蓬艾：蓬草与艾草，喻荒野或卑微之地。
• 五老压彭蠡：五老峰在江西庐山，彭蠡即鄱阳湖。
• 三峰照潼关：指华山三峰，潼关在陕西。
• 掬：两手捧起。一掬，即一捧。

各位同学，今天我们一起学习苏轼的《南都妙峰亭》。这首诗写于诗人经历仕途起伏之后，在商丘妙峰亭登览所作。全诗可以分为三个层次：第一层从开头到“日暮车班班”，写的是妙峰亭高耸入云，池水清澈，但周边的台榭、桃李已经荒废，只有傍晚的车马依旧繁忙，这隐隐流露出苏轼对世事变迁的感慨。第二层从“史君非世人”到“了了蓬艾间”，写一位心向古佛的史君修建了新亭，邀请追名逐利的人来这里洗掉脸上的尘垢，接着描绘了东阜新亭、古井、霜林、孤云、芳草等清幽的景色，最后点出妙峰亭虽然处在蓬蒿杂草之间，却高高独立，就像佛教中的妙高峰一样。第三层从“五老压彭蠡”到最后，拿著名的五老峰、华山三峰和妙峰亭上的小小的石头作对比，意思是说大景有小景的壮丽，小景也有大景的胸怀，不用舍近求远，最后一句“烦公为标指”既是对史君的调侃，也是对后人的提醒：真正的高境界往往就在身边，只要有人指出方向，就不必辛苦攀援而不悟。整首诗将写景、用典、说理巧妙融合，体现了苏轼晚年越挫越达、随遇而安的人生智慧。希望大家通过这首诗，既能品味宋诗理趣之美，也能学会在平凡景物中发现不平凡的意义。

这首诗以写景、怀古、说理三层递进，展现了苏轼登临妙峰亭时的所见所感。开篇六句写亭之高旷与周遭环境的荒芜，形成强烈对比：“千寻挂云阙”极言其凌云之势，“照见双铜钚”刻画出水面清亮如镜；随后“池台半禾黍，桃李余榛菅”笔锋一转，暗寓历史兴亡，昔日繁华已化为庄稼与野草。接着四句转写史君之超然，并点明此亭“洗尘埃颜”的功用——为奔走名利的人提供一处清净之地。中间八句细致描绘新亭建筑、古井、霜林、孤云、芳草等景物，意境清幽旷远。“俯仰尽法界，逍遥寄人寰”上升至哲理高度，体现苏轼在有限空间中追求无限精神自由的特点。末尾以五老峰、华山三峰与妙峰亭上拳石相比，反衬小景亦具大千气象，最后“烦公为标指，免使勤跻攀”幽默而恳切，既赞史君建亭之功，又暗含求人指引解脱之道的深意。全诗语言明净，结构开阖有致，将写景、用典、议论与佛理巧妙融合，是苏轼晚期山水诗中的佳作。

此诗作于苏轼晚年贬谪或辗转州郡时期。据诗意“南都”即今河南商丘（北宋称南京应天府）。妙峰亭位于南都。苏轼曾于元祐年间出知杭州、颍州、扬州等地，绍圣年间又被贬惠州、儋州。此诗可能写于他往返或途经南都之时。诗中既有对荒废古迹的感慨（池台半禾黍），又有对佛理逍遥的体悟（心与古佛闲），反映了苏轼在政治挫折后融汇儒释道、超然自适的心境。他借赞美史君（当地官员）营造妙峰亭之举，表达了自己在尘世中寻求精神解脱的愿望，并希望有人能为世人指引登临悟道之途。