摸鱼儿

仰望层层云霄，五彩祥云散开的地方，星空的光芒照射在螺形的江浦上。再过七天，冬至就要到来，恰好此时如岳神降生的您诞生了。梅花已绽放了一半。试着在檐前绕着梅花寻求笑意，微微感觉到风中带来的香气。花朵娇艳欲滴，仿佛要开口说话。询问往昔太平治世，虽有吴公那样的能臣却无传世美政，今日请允许我为公歌颂政绩，献上百姓的襦裤之歌。

（此处原诗缺字）粮食家家户户都丰足储存。这是人为努力的结果，哪里是上天的安排。千里金城谁能守护？前有召父，后又遇上杜母这样的贤官。（此处原诗缺字）听说京城长安新修筑了沙堤大路，朝班催促着像鹭序一样整齐的百官上朝。春色沉醉于蟠桃，胸怀中有彩色的丝线，等待着去缝补皇帝的衮衣，意为辅佐君王，匡扶社稷。

摸鱼儿：词牌名，原为唐教坊曲名，后用为词牌。本名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。双调，一百一十六字，上片六仄韵，下片七仄韵。此词牌格律多变，宋人所作以晁补之《买陂塘·买陂塘旋栽杨柳》为正体。

寿词：古典诗词中用于祝寿的专门类别。内容多为称颂寿星功德、祝愿长寿富贵、描绘喜庆场景等。宋代寿词创作尤为繁荣，在艺术上逐渐摆脱了单纯的应酬祝贺，融入了更多的人生感悟、社会关怀和哲思理想，成为宋词的重要组成部分。

汉代循吏典故：词中大量运用汉代良吏的典故，如吴公、召信臣、杜诗等。这些人物都是西汉和东汉时期以政绩卓著、爱民如子而闻名的官员。使用这些典故，既是对所颂之人的高度评价，也反映了宋代士大夫阶层对儒家仁政爱民、经世济民政治理想的推崇与向往。

补衮：语出《诗经·大雅·烝民》“衮职有阙，维仲山甫补之”。原意是说周宣王的大臣仲山甫能弥补君王衮衣上的缺失，后引申为臣子对君主过失的规谏和补救，进而泛指辅佐君王，修明政事。在诗词中，“补衮”常常用来表达文人士子渴望入朝为官、匡扶社稷、施展政治抱负的志向。

• 五云：五色祥云，多指吉祥的征兆。
• 屏星：指星辰。
• 螺浦：形似螺状的江岸或水滨。
• 岳神生甫：典出《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，意指四岳山神降下神灵，诞生了甫侯和申伯这样的贤臣。此处借指所祝颂之人诞生。
• 索笑巡檐：化用杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》“巡檐索共梅花笑”诗句，意为在屋檐下寻梅赏花，寻求乐趣。
• 吴公：指西汉时的吴公，曾任河南太守，政绩卓著，天下第一，但史书未详载其具体事迹，故称“无传”。
• 歌襦袴：典出《后汉书·廉范传》，廉范任蜀郡太守，革除弊政，百姓作歌“平生无襦今五袴”，后以“歌襦袴”作为歌颂地方官善政的典故。
• 金城千里：形容城池坚固，疆域辽阔。
• 前召后杜：召，指西汉召信臣；杜，指东汉杜诗。二人先后任南阳太守，皆为民兴利，政绩卓著，时人称为“前有召父，后有杜母”。此处用以赞美地方官贤能。
• 沙堤路：唐代长安，凡新任宰相，府尹要为其从私宅到皇城铺设沙面的大路，称为沙堤。后以“沙堤”喻指宰相荣归故里或新拜相。
• 班催鹭序：鹭序，指朝官班行，因其整齐如鹭飞有序。意指早朝时百官列班，催促上朝。
• 衮衣补：衮衣，帝王或三公的礼服。补衮，意指补救规谏帝王过失，后亦指辅佐帝王，修补政事。

这首《摸鱼儿》是宋代一首为某位官员或名士所作的寿词。词的上片主要写景叙事，点明祝寿的时间和对象。开篇描绘了星空中五色祥云开合，星光映照江浦的壮丽景象，营造出吉祥的氛围。接着点出寿星的生日在冬至前七日，正是梅花半开的时节。通过“索笑巡檐”、“香风度”、“花娇欲语”等细腻描写，将梅花拟人化，既展现了冬末春初的生机，也暗喻了寿星的高雅品格。最后，以“问昔日治平”引出对寿星政绩的赞美，借用汉代“吴公”无传的遗憾，反衬今日对寿公政绩歌颂的必要。

词的下片转入对具体政绩的颂扬和未来的期许。虽然中间有缺字，但大意清晰：“玉粒家家丰贮”说明在寿公治理下，粮食丰收，百姓富足。紧接着“因人岂关天数”一句，强调了这一切成就都是人为努力的结果，而非上天注定，体现了积极的入世思想。“金城千里谁能护，前召又逢后杜”则进一步将寿公比作能守卫疆土的良将和如召信臣、杜诗般的贤良地方官，赞扬其文武兼备。结尾处，词人祝愿寿公能入朝为相，“班催鹭序”描绘了其位列朝班的威仪，“春色醉蟠桃”象征其功业圆满、享尽荣华，最后“待把衮衣补”更是表达了期望他能辅佐君王、匡扶社稷的崇高愿景。

整首词虽为祝寿之作，但内容充实，情感真挚。它巧妙地将对个人的赞美与对国家、百姓的关怀结合在一起，用典丰富而贴切，语言典雅而流畅，是一首具有较高艺术价值和思想深度的宋词佳作。

这首《摸鱼儿》是一首典型的宋代寿词，但其艺术手法和思想内涵却超越了一般应酬之作。上片以景起兴，将天文、节候、物象与人事巧妙融合。“望层霄，五云开处。屏星光射螺浦”以壮阔的天象开篇，营造出祥瑞的氛围，为寿星的出场铺垫了神圣而吉祥的背景。随后点明寿辰时日，并借“梅半吐”、“索笑巡檐”的细节，将傲雪的寒梅与寿星高洁的品格相联系，赋予其人格象征意义。“花娇欲语”更是拟人化手法，使得自然景物充满了情意。

下片转入对寿星政绩的赞颂与未来的期许。“玉粒家家丰贮”直写其治下百姓安居乐业、物质富足的景象。“因人岂关天数”一句振聋发聩，强调了人的主观努力和贤能治理的重要性，具有进步的思想光芒。接着，词人连用“金城千里”、“前召后杜”的典故，将寿公比作守护疆土的良将和泽被百姓的循吏，赞美之情溢于言表。结尾部分“沙堤路”、“补衮衣”则是对寿公入主中枢、匡扶社稷的深切期望，将个人寿辰的庆贺提升到了对国家未来的关怀高度。

全词结构严谨，由景及人，由人及事，由事及愿，层层递进。用典贴切自然，既含蓄典雅，又精准地表达了赞美与祝愿之意，避免了寿词常见的浮夸与空洞，显示出作者深厚的文学素养和对所贺之人的真诚敬仰。

此诗为宋代一首佚名词人的作品。根据词中“恰则岳神生甫”、“梅半吐”、“七日冬将至”等句推测，这是一首祝寿词，所贺之人为一位德高望重的地方官员或朝中重臣，其生辰大约在冬至前七日（即腊月初七左右），正值梅花初放的时节。词中多用汉代循吏如吴公、召信臣、杜诗等人的典故，高度赞扬了寿公在地方上的卓越政绩，称颂其治理使得百姓富足、地方安定。同时，“长安新筑沙堤路”、“待把衮衣补”等语，也表达了词人祝愿寿公能入朝为相，辅佐君王，匡扶社稷的美好期望。全词充满了对寿公的敬仰与赞美之情。