摸鱼儿

又是匆匆忙忙地，一年一度的元宵佳节到来了。然而今年却没有花灯可看，更添了风雨之愁。人间天上都找不到归去的梦，只有春去春来，年复一年。心中愁苦，默默无言。徒然地泪湿了手帕，而那位题诗于帕的故人如今又在何处呢？回想百年来最繁盛的处所，想必还保留着那琉璃彩绘的、春日棚架上悬挂的明月，以及那万千只蝴蝶状的眼状花纹的罗帛灯吧？

那些风流韵事，只可惜后来的年轻人无缘得见，也无福消受了。可怜这命运不佳的正月十五。纵然有千金也买不到吴地那种呆傻淳朴的风情，更不用说去追寻那“龙飞凤舞”的帝王气象了。今是而昨非，古往今来，世事变迁。即使空有几分才情，也没有缘分像王粲那样登楼作赋。只能独自斟饮这春天的浊酒。也难以找到像曹操那样的人，能容得下我这个狂放的客人，在醉意朦胧中试着观赏歌舞了。

刘将孙（生卒年不详），字尚友，庐陵（今江西吉安）人。他是宋末元初著名爱国词人刘辰翁之子。刘将孙在文学上颇有造诣，继承家学，其词作风格深受父亲影响，多抒发故国之思、身世之感，感情真挚，沉郁悲凉。著有《养吾斋集》。这首《摸鱼儿》是其代表作之一，典型地反映了宋末元初文人在朝代更迭后的普遍心理状态。

• 元夕：农历正月十五，元宵节。
• 无灯更愁风雨：指元宵节没有花灯可看，反而遭遇风雨，更添愁绪。
• 香绡：手帕的美称。
• □草人何许：原诗此处缺一字，据上下文意，或为“芳草人何许”，指所思念的人不知在何处。
• 琉璃：指用琉璃制作的彩灯或其他装饰品，形容灯市之华美。
• 春棚月架：指为元宵节搭建的灯棚，以及悬挂月亮造型灯具的架子。
• 万眼蝶罗否：“万眼”指一种有万千孔眼的罗帛灯；“蝶罗”指绣有蝴蝶图案的罗帐或灯饰。此句以反问语气追忆往昔灯会的盛况。
• 薄命三五：指命运不佳的元宵节（正月十五）。
• 吴呆处：指吴地（今江苏一带）淳朴的风情，或指一种天真、不事雕琢的情趣。
• 龙飞凤舞：原形容气势奔放豪迈，这里可能指帝王气象，或往昔繁华盛世的景象。
• 登楼赋：指东汉末年文学家王粲在荆州时所作的《登楼赋》，抒发了其怀才不遇、思念故乡的忧愁。
• 春醪：春天的浊酒。
• 阿瞒：三国时期政治家、文学家曹操的小名。这里借指能容纳狂士、赏识人才的英主。

这首《摸鱼儿》是刘将孙借元宵节抒发亡国之痛和身世之悲的深沉之作。词题为“元夕”，但作者并未着墨于节日的灯火辉煌，反而从“无灯更愁风雨”的失落和愁苦切入。上片通过“泪湿香绡”的细节和“春棚月架，万眼蝶罗否”的反问，勾起了对往昔繁华的回忆，形成强烈对比。下片则直抒胸臆，“风流事，孤负后来儿女”是对后辈无缘得见故国风流的遗憾；“千金无买吴呆处”则更深一层，表达了对故国淳朴风物和帝王气象的怀念。结尾处“难觅阿瞒”的感叹，将自己怀才不遇、无处容身的悲愤推向高潮。全词以愁起，以醉歌终，将个人情感置于历史兴衰的宏大背景之下，词意曲折深婉，情感饱满而沉痛，是一篇情文并茂的佳作。

这首词以元宵节为背景，却一反传统元宵词的欢快热烈，呈现出一种凄清冷落、感时伤逝的氛围。上片起笔“又匆匆,一番元夕,无灯更愁风雨”便定下基调，将“无灯”与“风雨”相连，愁绪倍增。“人间天上无归梦”一句，直指国破家亡、无所归依的沉痛。随后以“漫泪湿香绡”引出对故人的思念，又通过“还更有琉璃,春棚月架,万眼蝶罗否”的反问，将思绪拉回对往昔元宵盛况的追忆，昔盛今衰之感，尽在不言中。

下片“风流事,孤负后来儿女”感叹繁华已逝，后人无缘得见。“千金无买吴呆处，更说龙飞凤舞”二句，既是对淳朴风情的追念，更是对已失落的故国气象的无限惋惜。“今又古”三字，蕴含着对历史兴衰、世事无常的深刻认知。结尾“春醪独抚。也难觅阿瞒,肯容狂客，醉里试歌舞”，借古喻今，表达了知音难觅、狂放无处的孤独与苦闷，即便借酒消愁，也寻不到一个可以容纳自己、让自己纵情歌舞的舞台。

全词情感沉郁，笔力苍劲。通过今昔元宵的对比，将个人的身世之感与国家的兴亡之痛紧密交织，意境深远，极具感染力。

这首词的具体创作时间不详。作者刘将孙是南宋末期至元初的文人，为著名词人刘辰翁之子。他生活于宋元易代之际，亲身经历了国家灭亡、社会动荡的巨大变迁。这首《摸鱼儿》通过描写一个风雨凄迷、无灯可看的元宵节，抒发了作者对故国往昔繁华的深切怀念，以及国破家亡后漂泊无依、才情无处的深沉悲慨。词中流露出浓厚的故国之思和沧桑之感，是那个时代文人共同心境的写照。