蓦山溪

在黄茅疯长的时节，疾病困扰着从南方而来的客人。身体瘦弱得连衣服都撑不起来，试着测量腰围，竟然没有一握之粗。好在还有像陶渊明那般赏菊东篱的兴致，亲手种植的菊花方才金黄，采摘下傍晚艳丽的花朵，放入新酿的酒中，谁还说天地狭窄呢？

人生百年奔波劳碌，真正快乐的事情实在难得。头上的短发已经稀疏无几，哪里还经得起那风霜将它染白。儿孙们都很健康强壮，搀扶着这一个衰弱的老翁。任凭龙山宴上的帽子歪斜，习家池畔的头巾不整，归家的路上就这样随侧倾斜着身子吧。

1. 词牌《蓦山溪》：又名《上阳春》，双调八十二字，前后段各九句，三仄韵，为宋代常用词牌，风格多婉约或旷达。

2. 黄茅瘴：古代南方（尤其是岭南）地区，夏秋之际草木黄落时易发瘴气，称“黄茅瘴”，常引起疾病，诗词中多借此表达贬谪之苦。

3. 陶渊明东篱采菊：典出陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，后世成为高雅隐逸、不慕荣利的文化符号。

4. 孟嘉落帽（龙山帽）：典出《晋书·孟嘉传》，孟嘉在龙山宴会上帽子被风吹落而不自知，后人以此形容气度恢弘、潇洒风流。

5. 习池巾（习家池）：习家池为东汉襄阳侯习郁所建，西晋山简镇守襄阳时常在此醉酒，倒戴头巾，后成为魏晋名士放达不羁的象征。

6. 高登其人：高登以刚直闻名，与秦桧不合，屡遭迫害，其词多写贬谪生涯中的困苦与不屈，风格苍劲悲凉，不失豪健之气。

• 黄茅时节：指黄茅疯长成熟的季节，常指夏秋之交或南方湿热季节。古人认为此时节容易引发瘴疠疾病。
• 一搦：一握。形容腰肢纤细。搦，握、持之意。
• 东篱兴：指陶渊明“采菊东篱下”的闲适情趣，此处借指自己虽病中仍有赏菊饮酒的雅兴。
• 泛新篘：将菊花浸泡在新酿的酒中。篘，指用竹篾滤过的酒，即新酿之酒。
• 百年役役：人生百年劳苦不息。役役，劳碌奔波的样子。
• 霜风染白：比喻经历风霜而头发变白。
• 扶□一翁孱：原文缺一字，意为儿孙搀扶着体弱衰病的老翁。孱，瘦弱、衰颓。
• 龙山帽，习池巾：两个典故。“龙山帽”指孟嘉落帽之事，形容名士风流、不拘小节；“习池巾”指山简在习家池醉酒倒戴头巾，喻放达不羁。

这首《蓦山溪》是宋代词人高登晚年贬谪岭南时期的作品，全词围绕“病困”与“旷达”展开。上片从体弱多病写起，用“瘦得不胜衣”等细节刻画身体的衰颓，却以“东篱兴在”引出陶渊明式的精神寄托，通过种菊、摘花、泛酒等行为，展现出病中不减的雅兴，并以反问“谁道乾坤窄”表现内心的开阔。下片从人生感慨入手，“百年役役，乐事真难得”道尽仕途劳碌与人生苦短，进而写到衰老的白发，情绪低沉，但最后用“龙山帽”“习池巾”两个典故，将个人置于魏晋名士的旷达谱系中，以放浪形骸的姿态消解苦痛。“儿曹齐健，扶□一翁孱”一句，虽写孱弱，却暗含家族延续、天伦之乐的温情，使悲情中透出亮色。全词结构起伏跌宕，语言简劲，善用典故与对比，将身世之悲与超然之志融为一体，体现出宋人词在婉约之外特有的刚健与哲理深度。

此词以病中感受为切入点，通过今昔对比、苦乐对照，展现出词人坚韧而又旷达的精神世界。上片以“黄茅时节”起笔，点明时令与处境，叠用“瘦”“不胜衣”“一搦”等词，极写形体之消瘦、病体之孱弱。但紧接着“东篱兴在”陡然一转，借陶渊明赏菊之典，表现出虽处困境而未泯的雅趣与豪情。“摘晚艳，泛新篘，谁道乾坤窄”一句气度开阔，以天地之“窄”反衬心境之“宽”，极具张力。

下片转入对人生的深沉思考。“百年役役，乐事真难得”是对宦海浮沉、人生劳碌的总结，流露出对无常世事的无奈。而后“短发已无多”二句，以白描手法写衰老之状，语气淡然却饱含沧桑。结尾连用“龙山帽”“习池巾”两个名士典故，借古人放达不羁的形象表明自己看透荣辱、超脱形骸的态度。“归路从欹侧”以歪斜之态作结，既写老态，更写意态——步履虽斜，心志不倾，将全词悲凉而不悲哀、苍凉而见旷达的情怀推向高潮。

这首《蓦山溪》是宋代词人高登所作。高登（？—1148），字彦先，号东溪，漳浦（今属福建）人，一生刚直敢言，因忤逆秦桧而屡遭贬谪，晚年生活在广东一带。此词当作于其贬居岭南期间。“黄茅时节”点明南方湿热瘴疠之时，“病恼南来客”直抒病困他乡之状。词人于贫病交加之中，借赏菊饮酒排遣愁怀，同时流露出对人生短暂、世事无常的感慨，以及不愿为俗事所累、向往旷达超脱的心境。词中“儿曹齐健，扶□一翁孱”可见其晚年生活虽孤弱但有子孙相伴，在困顿中尚存一丝慰藉。