满庭霜

归来吧，归隐去吧！内心空明无物，纷乱的山峰也引不起眉峰的愁绪。夜晚坐禅良久，直到晓日从窗东升起。早已断绝了乘筏登仙的妄想，幽深的溪流与天河并不相通。在这维摩诘的丈室之中，任凭天花如雨，飞舞着飘落向人间。
是谁人在摆设宴席？楚地的莼菜羹鲜嫩，吴地的鱼脍食盘丰盛。听一声渔歌欸乃，在落日中收起钓筒。应当嘲笑那红尘道上，渡口亭边日暮时分的十里斜风。从今以后，这青鞋黄帽（的隐士装扮），就托付给你这位紫髯老翁了。

1. 词牌“满庭霜”：此词牌即“满江红”的别名。葛郯这组《满庭霜》在体例上属于“满江红”词牌。 2. “归去来兮”的文学传承：此短语源于东晋陶渊明的《归去来兮辞》，成为后世文人表达辞官归隐意愿的经典符号。 3. 禅宗思想的影响：词中“心空无物”、“夜禅”、“维摩室”、“花雨”等词汇，鲜明地体现了佛教禅宗思想对宋代文人士大夫精神世界的深刻影响。 4. 意象的运用：词人巧妙地运用了“眉峰”、“乘槎”、“花雨”、“唉乃”、“青鞋黄帽”等意象，将抽象的心境和志趣具象化，增强了艺术感染力。 5. 对仗与用典：词中多处使用对仗，如“楚羹莼嫩，吴脸盘丰”。并化用陶渊明、维摩诘等典故，使词意含蓄深沉，文化底蕴丰厚。

这首词可以看作是葛郯晚年精神世界的自白书。讲解时可把握以下脉络：
首先，抓住“归隐”与“修心”两大主题。开篇明志，随即转入内心世界的描绘。“心空”是关键，后续的坐禅、绝妄想、入维摩室，都是达到“心空”境界的途径。这反映了宋人“内求于心”的修养特点。
其次，注意虚实结合的手法。上阕“夜禅”是实，“花雨飞舞”是虚，由实入虚，展现了精神升华的过程。下阕写宴饮是虚笔点缀，渔歌收筒是实景想象，虚实相生，勾勒出理想的隐逸生活图景。
最后，体会其语言风格与情感基调。全词没有激烈的情绪，而是在一种通透、平和、略带诙谐（如“应笑红尘”）的语调中，传达出对官场红尘的疏离、对修行生活的满足以及对自然田园的亲近。结尾“分付紫髯翁”一句，更显与志同道合者共享此乐的洒脱情怀，余韵悠长。

这首词以“归去来兮”开篇定调，直抒归隐之志。上阕着重描写内心的修行与超脱。“心空无物”是核心，因此外界的“乱山”无法扰动心绪。通过“夜禅久坐”的实写和“已绝乘槎妄想”的虚写，表明自己已断绝尘世功名与神仙虚妄的追求，达到了澄明之境。“维摩室”三句，借用佛典，以天女散花的意象，将这种精神超脱表现得优美而空灵。
下阕转入对隐逸生活的想象与勾勒。虽有“楚羹莼嫩，吴脸盘丰”的雅致宴饮，但更动人的是“一声唉乃，落日收筒”的渔樵之乐，平淡而富有诗意。结尾以“应笑红尘陌上”的对比，强化了隐逸的优越性，并将“青鞋黄帽”的隐者身份托付给“紫髯翁”，充满了与同道共隐的期许与洒脱。全词语言清丽，意境空灵，将佛理禅趣与山水田园之乐完美融合，展现了宋代文人典型的精神归宿。

此词是宋代词人葛郯的《满庭霜》组词之一（共五首，此为第五首）。葛郯晚年辞官归隐吴兴（今浙江湖州）。这组词均以“归去来兮”起兴，反复咏叹归隐之乐与超脱之志，是其晚年心境与生活理想的集中写照。本词具体创作时间不详，但明显体现了作者历经宦海后，彻底转向佛禅修行与山林隐逸的觉悟和选择，词中充满了禅理意趣与对田园生活的向往。