满江红

从今往后，到了明天这个时候，我就已经成了在天涯漂泊的行客。分别之后，在麻姑山上，齐云亭侧。多少个黄昏我劳神怅惘地想念你，多少个夜晚我对着皓月遥遥地思念你。与你二位仙友，不只是这一生，似乎在前世我们就已是旧交。

曾经频频来到这里，欢乐没有尽头。如今要离去了，将来不知何时才能再来。想到自己像浪中的浮萍、风中的柳絮，漂泊在东、西、南、北四方。七八年的时光里，我们相交极为亲密，如今要从三千里外赶来向你道别，寻求一丝安慰。惆怅的是金丹尚未炼成，通往玉清天界的道路还如此遥远，我只能带着无尽的悲恻离去。

• 麻姑山：道教名山，位于今江西南城，相传为麻姑仙女得道之处，诗中指与友人相聚之地。
• 齐云亭：麻姑山上的一处亭阁，为作者与友人常游憩、话别之所。
• 二仙：作者对两位道友的尊称，喻其超凡脱俗，也暗含道教情谊。
• 畴昔：往日，从前。意指前缘已定，今生再续。
• 浪萍风絮：水上浮萍和风中柳絮，比喻行踪漂泊不定，身世无常。
• 金丹：道教炼丹术中的长生仙药，此处借指修道功业未成。
• 玉天：道教所称的玉清天界，神仙居住的最高仙境。
• 还_恻：原文缺字，依词意及格律补为“还恻”，“恻”指悲痛、凄恻。

葛长庚是南宋著名道士，号白玉蟾，此词是他与道友离别时所作。全词思路清晰：上片写即将成为天涯行客的惆怅，回忆与“二仙”在麻姑山齐云亭相处的日子，从黄昏到月夜，无时不在思念。尤其“不但此今生，皆畴昔”一句，表达出深厚的宿缘之感。下片由欢聚转向离别，“频到此”与“今去也”形成鲜明对比。“浪萍风絮”是核心自喻——他自知身如浮萍柳絮，无法停留。七八年的亲密友谊，如今要从三千里外赶去告别，可见情谊之重。

末句最为关键：“怅金丹，未就玉天辽”——作者不只是为离别而悲，更为自己修道未成、仙路遥远而悲恸。这种由离别之情升华为仙道生命终极关怀的写法，是白玉蟾词区别于一般文人别词的最大特色。整首词情感深沉，既有江湖漂泊的苍凉，又有方外之士的超逸与憾恨，是宋代道教文学的代表作之一。

这首词以“明日如今”开篇，将时间指向未来，制造出强烈的离别焦虑感。“天涯行客”自喻漂泊身份，奠定了全词苍茫凄恻的基调。上片从空间（麻姑山、齐云亭）到时间（黄昏、皓月），反复渲染思念与怅惘，最后以“不但此今生，皆畴昔”升华——将友情提升到宿世因缘的层次，显得格外深厚与超迈。

下片节奏突变，“频到此，欢无极。今去也，来无的”以短促的句式写出昔日之乐与今日之悲的强烈反差。“浪萍风絮”四字写尽一生漂泊，而“七八年中想契密”一句则真挚动人。结尾“怅金丹，未就玉天辽”将个人离愁升华为修道未成的生命大恸，使全词境界超越了一般送别之作，充满了道教文化特有的仙道不成的悲剧感。

葛长庚（白玉蟾）为南宋著名道士、诗人、书法家，是道教南宗五祖之一。他一生云游四方，结交道侣，常栖身于名山宫观。此词写于他即将离开江西麻姑山之际。麻姑山是道教圣地，也是他与两位道友朝夕论道、共修之处。相聚数年后，因修道因缘与世事所迫，他不得不再次踏上云游之路。临别时感怀七八年亲密无间的道友情谊，更叹自己金丹未成、仙路渺茫，遂写下这首充满离愁与修道之憾的《满江红》。