满江红

万古岁月都如灰烬般飞逝，算来就算有满屋的黄金又有什么用呢？我已经老了，不知度过了几个重阳节，喝过了几杯美酒。今日登高望远，心中满是离愁别恨，明年的今日是否还能像现在这样强健，又哪里能够预卜呢？暂且叫来儿女们，让他们跟随着我，一起去寻觅那秋天的黄菊。

水中的蘋草已经变白，岸边的枫叶却还绿着。鲈鱼的鲜美时节已经过去，橙子才刚刚成熟。可叹这人间的事，有哪一件能稍微让我称心如意呢？陶渊明喜爱寻访西王母的使者，屈原喜好创作湘妃的哀怨之曲。我啊，还是迎着飘风，冒着冻雨，返回我的柴门，骑上我的小黄牛，过自己的日子去吧。

汪莘是南宋诗人，字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，一生未仕，隐居黄山，晚年筑室柳溪，自号方壶居士。他虽为布衣，却心系国事，曾三次上书朝廷陈述弊政。其诗作风格多样，既有隐逸者的超脱，也有对现实的关切，与朱熹友善 [citation:2][citation:6]。

《满江红》是常用的词牌名，双调九十三字，上片四仄韵，下片五仄韵，声情激越，宜于抒发豪放或沉郁之情。此调创调以来，名篇辈出，汪莘此作亦属佳作 [citation:2]。

词中运用了“五柳”（指陶渊明）和“三闾”（指屈原）的典故。陶渊明是东晋末至南朝宋初的隐逸诗人之宗，其诗多描写田园生活，表达对官场的厌恶和对自然的热爱。屈原是战国时期楚国大夫，伟大的爱国诗人，其《离骚》、《九歌》等作品充满了浓厚的浪漫主义色彩和忧国忧民的情怀。“湘妃”即指《九歌》中的湘君、湘夫人，是屈原笔下哀婉凄美的神话形象 [citation:5][citation:8]。

词中的意象也富有文化内涵。“黄菊”不仅是重阳节的时令风物，更是高洁品格和隐逸情趣的象征，与陶渊明“采菊东篱下”的意境一脉相承。“黄犊”则代表着朴素、自然的田园生活，与官场的“车马”形成鲜明对比，是隐士生活的标志性符号 [citation:2][citation:4][citation:8]。

• 醽醁（líng lù）：古代的一种美酒名 [citation:3][citation:5]。
• 重九：即农历九月初九重阳节，古人有在这一天登高、饮菊花酒的习俗 [citation:3]。
• 蘋（pín）：一种水生植物，又称田字草，秋天会变白。
• 五柳：指东晋诗人陶渊明，因其宅边种有五棵柳树，自号“五柳先生”。他曾作《读山海经》诗，其中有“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”及与西王母相关的典故，这里借指其超然物外的志趣 [citation:5][citation:8]。
• 王母使：传说中西王母的使者，常指青鸟，代指神仙世界或超脱尘世的追求 [citation:5][citation:8]。
• 三闾：指战国时期楚国大夫屈原，他曾担任“三闾大夫”之职 [citation:5]。
• 湘妃曲：指屈原《楚辞》中的《九歌》，其中有《湘君》、《湘夫人》篇，描写湘水之神的哀怨故事，借指屈原忠贞爱国、情感深沉的辞赋 [citation:5][citation:8]。
• 柴扉：用树枝柴木做的门，代指简陋的家门，隐士的居所。
• 黄犊：小黄牛。这里指代一种朴素的田园生活 [citation:2][citation:4][citation:8]。

同学们，大家好。今天我们来一起学习宋代词人汪莘的《满江红》。这首词是作者晚年之作，饱含着对人生的深刻思考和感悟。我们按照诗词的脉络，一起来梳理一下。

开篇：看淡富贵，感叹年华。词的开头非常有力，“万古灰飞，算何用、黄金满屋”。意思是说，从古至今，一切都像灰尘一样飘散，就算有再多的黄金又有什么用呢？这直接表达了作者对功名利禄的蔑视。紧接着，“吾老矣，几番重九，几杯醽醁”，感叹自己已经老了，又过了几个重阳节，喝了几杯酒呢？这里流露出对时光飞逝、人生短暂的无奈。

上片后段：登高生愁，且寻欢乐。“此日登临多恨别，明年强健何由卜”，重阳登高本应开心，但作者心中却充满离愁别恨，甚至不知道明年是否还能像今天这样健康。这是一种对未来的不确定和忧虑。但词人没有一直沉浸在忧愁里，他说“且唤教、儿女逐人来，寻黄菊”，暂且叫上儿女们，一起去找黄菊吧。这是一种自我安慰，试图从家庭和自然中寻找快乐，体现了作者的旷达。

下片前段：景物变迁，世事难料。“苹已白，枫犹绿。鲈已晚，橙初熟。”这几句写的是秋天的景色：蘋草白了，枫叶还绿，鲈鱼季节过了，橙子刚熟。这些景物的变化，其实也暗示着世间万物的更迭，引出下文的感慨：“叹人间何事，稍如吾欲”。作者感叹，人世间有什么事，能稍微顺我的心意呢？这是一种对现实的不满，也是一种深深的无奈。

结尾：精神归宿，回归田园。面对这种无奈，作者如何自我开解？他引用了两个古人：“五柳爱寻王母使，三闾好作湘妃曲”。五柳先生陶渊明追求的是神仙般的超脱，三闾大夫屈原寄情于哀怨的辞章。这两位，一个是隐逸的代表，一个是忠贞的化身，作者用他们来表明自己的精神追求。最后，“向飘风、冻雨返柴扉，骑黄犊”，在狂风冷雨中，他骑着黄牛，回到了自己简陋的家。这个画面，就是作者最终的答案：无论外界环境多么恶劣，他选择回归朴素、宁静的田园生活，坚守自己内心的淡泊与自由 [citation:4][citation:8]。

总结一下，这首词的情感很复杂，有对时光流逝的感叹，有对世事不公的无奈，也有对家庭的眷恋和对田园生活的向往。最终，作者在古人身上找到了精神共鸣，并坚定了自己归隐的志趣。整首词感情真挚，用典自然，展现了一位宋代隐士丰富而深刻的内心世界。

这首词是汪莘晚年自述心志之作，情感深沉，意境高远。全词以“万古灰飞”起笔，气势宏大，将个人置于漫长的历史长河中，瞬间消解了“黄金满屋”的世俗价值，奠定了全词看淡功利的基调。随后“吾老矣”三句，笔锋一转，回归到个人对时光流逝的敏感体验，“几番”、“几杯”的重复，强化了岁月的累积与生命的迟暮之感 [citation:1][citation:8]。

上片后几句写重阳登临，却无心赏景，只觉“多恨别”，并对未来健康发出“何由卜”的无奈之问。这种对生命无常的忧虑，是老年心境的真实写照。但词人并未沉溺于此，而是“且唤教、儿女逐人来，寻黄菊”，一个“且”字，带出了几分自我宽慰和从天伦之乐、秋日美景中寻求解脱的旷达 [citation:8]。

下片以景起情，“苹已白，枫犹绿。鲈已晚，橙初熟”，四句对仗工整，色彩鲜明，既点明了深秋时令，又暗含了万物有时、人生易老的哲思。接着“叹人间何事，稍如吾欲”一句感慨，直抒胸臆，道出了理想与现实之间的距离，是历经世事后的深刻体悟 [citation:8]。

结尾处，词人连用“五柳”（陶渊明）和“三闾”（屈原）两个典故。陶渊明的爱寻“王母使”，代表了对超脱尘世、自由逍遥的向往；屈原的好作“湘妃曲”，则象征着对高洁情操和深情执着的一贯坚守。这两个典故，恰好概括了汪莘作为隐士与儒士的双重精神追求。最后，“向飘风、冻雨返柴扉，骑黄犊”的画面，充满了动态感与象征意义，飘风冻雨象征着恶劣的尘世环境，而“返柴扉、骑黄犊”则宣告了诗人最终的抉择——回归田园，在朴素平淡中安放自己的灵魂 [citation:4][citation:8]。整首词感情跌宕起伏，由感慨而无奈，由无奈而寻求，最终归于平静与坚定，结构严谨，用典贴切，充分展现了一位南宋布衣词人的精神世界。

汪莘（1155—1227）是南宋诗人，字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人。他一生布衣，曾隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老，是一位不慕荣利的隐士。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，但未得答复 [citation:2][citation:6]。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，也未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善 [citation:2][citation:4][citation:7]。这首《满江红》题作“自赋”，应是其晚年之作。词中“吾老矣”、“几番重九”等句，透露出作者对时光流逝、人生易老的深沉感叹。结合其屡次上书不被采纳、归隐田园的经历，可以感受到词中既有对功名富贵的蔑视，也有对现实不遂人愿的无奈，最终在陶渊明、屈原的精神世界中找到了归宿，表达了自己甘于淡泊、向往自由闲适生活的坚定志趣 [citation:5][citation:8]。