满江红

吴中之地冠盖云集，令人羡慕的是往来于此、风流潇洒的两位老者。他们在谈笑风生之处，满座都是清雅之风，吟诗唱和，应酬不绝。如同仙境昆仑阆苑中鲜美的玉树相互映衬，又如高高并立的白玉山耸入云端，超脱于尘世的云烟之外。可叹某些时候，顿时便拥有了自古以来少有的功名，成就得如此之早。

他们承受着帝王眷顾，应和着吉祥的梦兆。为国家镇守一方，光芒四射，荣耀倍增。哪里还能容许自己安于秀丽的田野，醉卧于清静的拂晓之中呢？身佩麟符，已肩负起重要的方面之责；华美的衮衣行将承接天子的恩泽，环绕着御炉的香气。允许我这卑微之人，穿戴巾履追随着英杰交游，这又是何等的荣耀啊！

1. 满江红：著名词牌名，双调九十三字，上片四仄韵，下片五仄韵，声情激越，宜抒豪壮之情。

2. 麟组：指麟符。古代朝廷用铜铸成麟形，分两半，合符为信，用以征调军队或任命地方长官，词中借指身负重任。

3. 衮衣：古代帝王及上公所穿的礼服，绘有卷龙纹，为身份尊贵之象征。词中“衮衣行接天香绕”喻即将入朝受天子亲宠。

4. 畸人：出自《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天”，意指不合于世俗而合于自然天道之人，此处是作者自谦，亦含清高自守之意。

5. 唱和之风：宋代士大夫宴饮交游时常以诗词唱和，成为一种重要的社交与文学活动，此词即体现宋代浓厚的文人酬赠风气。

• 冠盖：指仕宦的冠服和车盖，代指官员或名流。
• 风流二老：指两位风度翩翩、才情出众的老者。
• 倡酬：指以诗词相互唱和、赠答。
• 琪树：神话传说中的玉树，常喻指美好的人或事物。
• 昆阆：昆仑山和阆苑的合称，传说中神仙居住的地方。
• 玉山：喻品德、仪容美好，亦指神话中的山名。
• □时：原阙一字，据词意推测可能为“此”或“彼”字，指某个特定的时期。
• 膺帝眷：承受皇帝的眷顾与恩宠。
• 符梦兆：应验了吉祥的梦境或预兆。
• 麟组：即麟符，古代朝廷颁发的信物，代表出任要职。
• 衮衣：古代帝王或三公所穿的礼服，借指朝廷重臣。
• 畸人：作者自称，指志趣异于俗世、不合流俗的人。
• 巾履：戴着头巾，穿着鞋履，指布衣或闲散之人。

丘崈此作虽为酬赠之篇，却不落俗套，既有对前辈功业人品的推崇，亦见其自身襟抱。开篇以吴中形胜烘托人物风流，继以“琪树”“玉山”等清绝意象反复比拟，笔端饱含敬意。下片转写国事恩荣，劝贤臣勿恋闲逸，而应以天下为己任，这实是作者报国心志的投射。结尾自甘“巾履奉英游”，以卑托尊，愈显谦诚。

从艺术手法看，此词善用对仗与典故，如“琪树相鲜昆阆里，玉山高并云烟表”“麟组已联方面重，衮衣行接天香绕”，皆工稳典雅。全篇意象由清丽渐入富丽，情感由敬慕推及自励，层次井然。词中虽缺一字，然不妨其气韵流转。整体而言，此词既保留了南宋士大夫词作的精工雅致，又贯注着炽热的家国情怀，实为丘崈词中佳作。

此词为丘崈赞颂同朝贤臣之作，风格典雅庄重，意境高远。上片以“冠盖吴中”起笔，点明人物身份与地域背景，随即通过“谈笑”“倡酬”等细节，生动勾勒出二老清谈儒雅、文采风流的精神风貌。并以“琪树”“玉山”等仙家意象比况其品节高洁，超凡脱俗。“叹□时，顿有古来无，功名早”一句，既有对二老早立功名的赞叹，又暗含时无再有、英才难得的感慨。

下片转写二老深受皇恩、肩负国任的荣耀，“膺帝眷，符梦兆”昭示天命所归，凸显其受倚重之深。“更宁容秀野，醉眠清晓”语含劝勉，谓如此贤才不应退隐林下，而当继续为朝廷效力。结尾处作者自谦“畸人”，甘愿巾履追随，既表达了对二老的极度敬仰，亦抒发了自身虽位卑却不忘国事、愿附骥尾的赤诚。全词辞藻华丽而不浮靡，用典贴切，感情真挚，既有台阁词的典雅，又见作者个人的深情寄托。

丘崈为南宋名臣，历官至同知枢密院事，一生忠君爱国，兼具文韬武略。此词约作于其任职显赫时期，或为赠予同僚、前辈之作。词中“风流二老”当指德高望重、功成身退或仍居高位的前辈贤臣。作者通过描绘二老的儒雅风采及朝廷恩遇，表达了自己对他们的敬仰之情，同时流露出自身渴望追随贤者、为国效力的志向。词末自谦“畸人”，亦可见其谦逊品格。