鲁望以花翁之什见招因次韵酬之

九十岁的老翁拄着锄头弯腰驼背，小园里的幽趣琐事全都通晓。

在烟雾中刨土栽种药材是为自身打算，担水浇花也算是世间的功劳。

儿女婚嫁的日子定在杉叶发紫之时，家中的积蓄应等到桂枝泛红之日。

不知家境能有多少丰裕，全凭春神句芒一夜吹来的东风。

1. 唱和诗：古代诗人之间相互酬答所作的诗，次韵是唱和诗的一种常见形式，要求依原诗的韵脚和用韵顺序作诗。

2. 皮陆：指晚唐诗人皮日休和陆龟蒙，二人友情深厚，常以诗唱和，作品风格相近，多反映田园生活和隐逸情怀，被合称为"皮陆"。

3. 句芒：古代神话中的春神，据《礼记·月令》等记载，句芒掌管春天万物生长，形象通常为鸟身人面，乘两龙。

4. 物候：指生物的生长、发育、活动等规律与气候、季节之间的关系，古代常以物候现象作为判断时间和节气的依据，诗中"杉叶紫""桂枝红"均为物候标志。

5. 颔联、颈联：律诗通常八句，分为首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句），其中颔联和颈联一般要求对仗。

• 鲁望：指陆龟蒙，字鲁望，唐代诗人，与皮日休并称"皮陆"。
• 花翁之什：指陆龟蒙写的关于花翁的诗篇。"什"是诗篇的代称。
• 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序作诗酬答。
• 伛偻（yǔ lǚ）：弯腰驼背的样子，形容老人的体态。
• 幽事：幽趣之事，指园中的各种琐事。
• 劚（zhú）：刨、挖的意思。
• 为身计：为自身打算。
• 世功：世间的功劳，此处是自谦的说法，指浇花这样的小事也算是一种贡献。
• 婚嫁定期杉叶紫：指儿女婚嫁的日期定在杉叶发紫的时候，古代常以物候来确定时间。
• 盖藏：指家中的积蓄、储备。
• 桂枝红：桂枝泛红的时候，也是一种物候标志，此处指等待收获的时节。
• 家道：家境、家庭的经济状况。
• 句芒：古代神话中的春神，掌管草木生长和春天的到来。

《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》是皮日休与友人陆龟蒙唱和的诗作。我们先来理解诗题，"鲁望"是陆龟蒙的字，"花翁之什"是陆龟蒙写的关于花翁的诗，"次韵酬之"表明这是皮日休按照陆龟蒙原诗的韵脚所作的酬答诗。

诗的开篇就为我们呈现了一位九十岁的老翁形象，他虽然弯腰驼背，却依然在园中劳作，对园子里的各种事情都十分精通，这让我们看到了一位勤劳且热爱生活的老者。接着，诗人描述了老翁的日常：在烟雾缭绕中栽种药材，是为了自己的生计；担水浇花，在他看来也算是为世间做了贡献。这里的"世功"用得很巧妙，看似平常的劳作，在老翁心中却有了特殊的意义，也体现了诗人对平凡生活的尊重。

再看颈联，老翁规划着儿女的婚嫁要等到杉叶发紫的时候，家中的储备要等到桂枝泛红之日，这不仅展现了老翁对生活的安排，也让我们了解到古代人常常根据自然景物的变化来确定时间，充满了生活智慧。最后，诗人说不知道家境能有多富裕，一切都取决于春神句芒带来的东风，这里把家境的好坏与自然联系起来，既表达了对自然的依赖，也流露出一种顺应自然、不强求的豁达态度。

整首诗语言平实，却蕴含着深刻的意味，通过对花翁生活的细致描绘，不仅让我们感受到田园生活的质朴与美好，也体会到诗人对这种生活的向往和对超然心境的追求。同时，作为唱和诗，它也反映了唐代文人之间以诗会友的文化风尚。

全诗围绕"花翁"展开，刻画了一位勤劳、通达的老者形象。首联"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通"，以简洁的语言勾勒出老翁的形象，九十高龄仍劳作不辍，对园中的事了如指掌，体现其勤劳与专注。

颔联"劚烟栽药为身计，负水浇花是世功"，对仗工整，既写出老翁栽种药材、浇灌花草的日常劳作，又以"为身计""是世功"赋予这些琐事以意义，暗含诗人对平凡生活价值的肯定。

颈联"婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红"，通过老翁对生活的规划，展现其对未来的期盼和生活的智慧，以自然物候作为时间节点，充满田园气息。

尾联"不知家道能多少，只在句芒一夜风"，笔锋一转，将家境的丰裕与否寄托于春神的东风，既有对自然的敬畏，也流露出一种顺应自然、安贫乐道的豁达心态，余味悠长。

整首诗语言质朴自然，意境清幽，在对老翁生活的描绘中，寄寓了诗人对田园生活的热爱和对超然物外心境的追求。

这首诗是皮日休应和陆龟蒙（鲁望）所作。皮日休与陆龟蒙都是晚唐著名诗人，二人交往密切，常常以诗唱和。当时他们都仕途不顺，隐居在江南一带，过着闲适的生活，常常围绕田园、自然、隐逸等题材进行创作。此诗便是在这样的背景下，皮日休针对陆龟蒙所写的关于"花翁"的诗篇作出的回应，诗中描绘了一位老年园丁的生活情景，也寄寓了诗人对田园生活的感悟。