绿章封事

身着青霓袍的道士叩头呼唤着天宫的神灵，神兽鸿龙和玉狗为他打开了天门。
人间的石榴花盛开，染红了溪水两岸，溪边的神女洗着花瓣，连白云都被染上了红色。
诗人以青纸黑字书写奏章，向天帝（元父）禀报人间之事，长安城的大街上马蹄杂沓，失去了秩序。
天空中的气息浑浊不清，不似往日的清冷，那些身着短衣小冠的平民百姓正化为尘土。
豪门金家的巷弄里香车宝马喧闹不绝，而像扬雄那样的寒士书屋却清静无俗声。
我希望能手持汉戟去招回那些饱含才学却抑郁而死的书生的魂魄，不让他们的遗恨之骨长埋于荒坟之中。

1. 诗体：这是一首七言古诗。 2. 作者：李贺，中唐著名诗人，字长吉，有“诗鬼”之称，其诗作想象奇特，语言瑰丽，风格凄艳诡激。 3. 意象特点：诗中大量运用神话典故和奇特意象，如“青霓”“鸿龙玉狗”“染白云”等，营造出虚幻怪诞的意境。 4. 对比手法：诗歌通过仙界与人间的对比、豪族“金家”与寒士“扬雄”的对比，凸显了社会的不公。 5. 主题思想：诗歌借道书上天的形式，抨击时政，为受压制的寒士鸣不平，抒发了强烈的悲愤之情。 6. 文学技法：体现了李贺典型的“长吉体”特征，即注重主观感受的抒发，忽略客观逻辑的连贯，追求语言的惊悚效果。

这首诗可以看作是一个完整的叙事与抒情的结合。前四句描绘道士举行仪式、沟通天界的场景，这是“起”和“承”，营造氛围。中间四句是“转”，道出了上奏天帝的原因——人间社会出现了严重的混乱与不公，百姓疾苦。接下来两句“金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声”是具体例证，形成鲜明对比，加深了批判的力度。最后两句是“合”，直接抒发了诗人的愿望和主旨：招魂书鬼，平息恨意。李贺巧妙地利用道教“绿章封事”的形式作为诗歌的结构框架，将个人对现实的愤懑和理想寄托于奇幻的想象之中，使得诗歌既有浪漫色彩，又有深刻的现实批判性。理解这首诗的关键在于把握其象征手法，诗中的“天门”“元父”象征着最高的裁决力量，“书鬼”“恨骨”则代表了历代被埋没的才士，包括诗人自己。

《绿章封事》是李贺浪漫主义诗风的典型代表。诗歌开篇以奇特的想象构建了一个瑰丽的神仙世界，道士叩天门，神兽守御，溪女染云，画面绚烂迷离。然而，从“绿章封事咨元父”句开始，笔锋陡转，从仙界切入人间，揭露了京城街市的混乱(“六街马蹄浩无主”)、空气的污浊(“虚空风气不清冷”)以及社会的尖锐对立——豪族的骄奢(“金家香弄千轮鸣”)与寒士的困窘(“扬雄秋室无俗声”)。最后两句“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”是诗眼所在，情感强烈，表达了诗人欲为天下沉沦的才士招魂平恨的深切愿望。全诗将神话传说与现实批判紧密结合，想象大胆，语言奇崛，充分体现了李贺诗歌“虚荒诞幻”的艺术特色和深切的人文关怀。

此诗为唐代诗人李贺所作。李贺才华横溢，但因避父讳（其父名“晋肃”，“晋”与“进”同音，故不能参加进士考试）而无法通过科举进入仕途，一生困顿，对社会的黑暗与不公有深切体会。这首诗通过描写道士上书天帝的奇幻场景，影射了中唐时期社会现实的混乱与不公，表达了诗人对寒士遭遇的同情以及自身怀才不遇的悲愤之情。