绿章封事
李贺 〔唐朝〕
青霓扣额呼宫神,鸿龙玉狗开天门。
石榴花发满溪津,溪女洗花染白云。
绿章封事谘元父,六街马蹄浩无主。
虚空风气不清泠,短衣小冠作尘土。
金家香巷千轮鸣,扬雄秋室无俗声。
愿携汉戟招书鬼,休令恨骨填蒿里。
古诗译文
身着青霓的道士叩头呼唤宫神，鸿龙玉狗为他打开天门。
石榴花盛开在溪水边，溪边女子洗花仿佛染白了云朵。
书写青词奏章向天帝咨询，长安六街马蹄纷杂似无主。
天空中风气闷热不清凉，戴着短衣小冠的百姓化为尘土。
豪门权贵车马喧嚣不绝，而扬雄的秋室却清静无俗声。
我愿手持汉戟招回书生的魂魄，不让他们含恨埋葬在蒿里。
石榴花盛开在溪水边，溪边女子洗花仿佛染白了云朵。
书写青词奏章向天帝咨询，长安六街马蹄纷杂似无主。
天空中风气闷热不清凉，戴着短衣小冠的百姓化为尘土。
豪门权贵车马喧嚣不绝，而扬雄的秋室却清静无俗声。
我愿手持汉戟招回书生的魂魄，不让他们含恨埋葬在蒿里。
知识点
1. 青词文化：唐代道教盛行，绿章封事是道教祭祀时用青藤纸书写的奏章 2. 意象运用：李贺善用神话意象（鸿龙玉狗）与现实意象（六街马蹄）创造张力 3. 对比手法：通过金家香巷与扬雄秋室的对比揭示社会不公 4. 招魂主题：延续楚辞传统，体现对知识分子命运的关怀 5. 版本差异：现存版本有"咨元父/谘元父"、"香弄/香巷"等不同记载
古诗注解
- 青霓：指道士服饰上青色的云霓图案。
- 扣额：叩头。
- 宫神：道教中的宫殿神灵。
- 鸿龙玉狗：传说中守护天门的神兽。
- 绿章封事：道教用于上奏天帝的青词奏章，封存后焚烧。
- 咨/谘元父：咨询天帝（元父即天帝）。
- 六街：指唐代长安城的六条中心大街。
- 短衣小冠：普通百姓的衣着，代指平民。
- 金家：指权贵豪門。
- 香弄/巷：富豪居处的街巷（版本差异）。
- 扬雄：汉代著名文人，此处喻指贫寒文人。
- 汉戟：汉代兵器，此处作为招魂仪式的法器。
- 蒿里：死者葬身之地。
讲解
这首诗通过道教仪式的描写，构建出天人对话的奇幻场景。前两句以动态描写展现神秘仪式，三四句突然转入绚丽的自然景观，形成第一次转折。第五句点题后，第六句开始揭示现实世界的混乱无序。"虚空风气"两句暗示社会环境恶化，百姓疾苦。后四句通过权贵与寒士的对比，最终升华到为知识分子招魂的主题。全诗在道教外壳下包裹着深刻的社会批判，展现了李贺特有的奇崛诗风和现实关怀。
古诗赏析
全诗充满浪漫主义色彩，前四句描绘道教仪式的奇幻场景，青霓、鸿龙、玉狗等意象营造出神秘氛围。中间四句转折揭示现实困境，通过"六街马蹄"与"短衣小冠"的对比，展现社会阶层的巨大差异。最后四句以扬雄自况，表达对文人命运的深切关怀，愿以招魂之举挽回才士的尊严。诗中"染白云"与"作尘土"形成强烈视觉对照，强化了理想与现实的冲突。
创作背景
此诗创作于中唐时期，李贺借道教奏章形式影射现实。当时社会矛盾尖锐，权贵骄奢，而寒门才士备受压抑。李贺自身仕途坎坷，借此诗表达对贫寒文人的同情和对社会不公的愤慨，同时流露出对超脱现实的渴望。
作者信息
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古...古诗数量：李贺全部诗词(453首)名句数量：李贺经典名句(1684条)