论诗三十首
元好问 〔金朝〕
其七慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。
其八沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。
论功若准平吴例,合着黄金铸子昂。
其十一眼处心生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人？其十二望帝春心托杜鹃,佳人锦色怨华年。
诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。
其二十九池塘春草谢家春,万古千秋五字新。
古诗译文
其七：慷慨激昂的北方民歌几乎失传，《敕勒歌》这首来自毡帐的歌曲浑然天成。中原大地上万古流传的英雄气概，也随着这首歌唱到了北方的阴山敕勒川。
其八：沈佺期和宋之问纵横驰骋于初唐诗坛，他们的诗风流丽并未完全摆脱齐梁绮靡诗风。如果要论他们在诗歌革新上的功劳，并参照范蠡平吴后铸像的旧例，应该用黄金为陈子昂铸一座雕像。
其十一：诗人只有亲眼观察、内心感悟，诗句才能出神入化；凭空想象、暗中虚拟终究不够真实。就像那些描绘秦川风景的画作，但真正亲自到过长安的画家又有几人？
其十二：望帝将伤春之心寄托于杜鹃的啼鸣，李商隐的诗文如佳人锦瑟，诉说着年华易逝的幽怨。后世诗人总是偏爱李商隐（西昆体）诗歌的华美，只可惜没有人能像郑玄注解经书那样，为他的诗作出精准透彻的笺注。
其二十九：谢灵运笔下“池塘生春草”的诗句，开创了清新自然的诗歌意境，这五个字历经万古千秋，依然散发着新颖动人的光彩。
其八：沈佺期和宋之问纵横驰骋于初唐诗坛，他们的诗风流丽并未完全摆脱齐梁绮靡诗风。如果要论他们在诗歌革新上的功劳，并参照范蠡平吴后铸像的旧例，应该用黄金为陈子昂铸一座雕像。
其十一：诗人只有亲眼观察、内心感悟，诗句才能出神入化；凭空想象、暗中虚拟终究不够真实。就像那些描绘秦川风景的画作，但真正亲自到过长安的画家又有几人？
其十二：望帝将伤春之心寄托于杜鹃的啼鸣，李商隐的诗文如佳人锦瑟，诉说着年华易逝的幽怨。后世诗人总是偏爱李商隐（西昆体）诗歌的华美，只可惜没有人能像郑玄注解经书那样，为他的诗作出精准透彻的笺注。
其二十九：谢灵运笔下“池塘生春草”的诗句，开创了清新自然的诗歌意境，这五个字历经万古千秋，依然散发着新颖动人的光彩。
知识点
1. 元好问：金元之际著名文学家、历史学家，号遗山，是金代文学的代表人物，其《论诗三十首》是中国文学批评史上的经典之作。 2. 《敕勒歌》：北朝民歌的代表作，歌词“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”展现了草原苍茫辽阔的景象和游牧民族豪迈的气概。 3. 陈子昂与唐诗革新：初唐陈子昂在《修竹篇序》中提出反对齐梁“彩丽竞繁”诗风，倡导“汉魏风骨”和“风雅兴寄”，为盛唐诗歌的繁荣开辟了道路。 4. 西昆体与李商隐：北宋初年，杨亿、刘筠等人编《西昆酬唱集》，诗风宗法晚唐李商隐，讲究辞采、多用典故，后世称“西昆体”。但元好问此诗中“西昆”主要指李商隐本人的诗歌风格。 5. 谢灵运与山水诗：谢灵运是南朝刘宋时期诗人，中国山水诗派的开创者。“池塘生春草”出自其《登池上楼》，以自然白描手法写出春日生机，历来备受推崇。 6. 以诗论诗：一种用诗歌形式（多为绝句）来评论诗人、诗作、阐述诗学理论的文学批评形式。始于杜甫《戏为六绝句》，元好问《论诗三十首》是这一形式发展成熟后的重要成果。
古诗注解
- 其七：慷慨歌谣：指北方少数民族慷慨豪放的民歌。穹庐一曲：指北朝民歌《敕勒歌》。穹庐，游牧民族居住的圆顶毡帐。天然：自然天成，不加雕饰。中州：指中原地区。敕勒川：敕勒族居住的平原地带，在今山西北部及内蒙古南部一带。
- 其八：沈宋：指初唐诗人沈佺期、宋之问，他们对律诗定型有重要贡献。齐梁：指南朝齐、梁时期盛行的内容空虚、追求辞藻声律的诗风。平吴例：指春秋时越国范蠡助勾践灭吴后，越王用黄金为范蠡铸像的典故。子昂：指初唐诗人陈子昂，他是唐代诗歌革新的先驱。
- 其十一：眼处心生：眼睛看到实景，内心产生真情。句自神：诗句自然达到神妙的境界。暗中摸索：指脱离现实、闭门造车。秦川：泛指长安附近关中平原地区。
- 其十二：望帝：古代蜀国君王杜宇，传说他死后魂魄化为杜鹃，啼声悲切。佳人锦色：化用李商隐《锦瑟》诗，喻指其诗歌辞藻华美，情感哀怨。西昆：北宋初年以杨亿等人为代表的诗派，他们效法李商隐，追求辞藻和用典，但此诗中“西昆”实指李商隐诗歌本身。郑笺：东汉郑玄为《毛诗》所作的笺注，精深广博。这里指对李商隐诗歌的精准解读。
- 其二十九：池塘春草：谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”。谢家春：谢灵运诗歌中展现的清新自然的意境。
古诗赏析
这五首绝句集中体现了元好问的核心诗学思想：崇尚“天然”与“真情”，强调诗歌创新的价值。
其七，通过盛赞北朝民歌《敕勒歌》的浑然天成，提出了诗歌贵在自然真率、发自内心的美学标准，并指出这种刚健质朴的“英雄气”是中华诗歌精神的宝贵组成部分。
其八，客观评价了沈、宋在律诗发展中的作用，同时以“黄金铸子昂”的夸张比喻，高度肯定了陈子昂扫除齐梁颓风、开辟唐诗新路的革新功绩，显示了元好问的历史眼光。
其十一，是元好问诗歌创作论的集中表达。“眼处心生”强调亲历观察与真情实感是诗歌生命的源泉，反对脱离现实的“暗中摸索”，这与宋代江西诗派“闭门觅句”的创作倾向形成鲜明对比。
其十二，借李商隐诗歌的深婉难解，表达了对含蓄蕴藉诗美的欣赏，同时也流露出对真正知音的渴望，以及对诗歌阐释局限性的深刻认识。
其二十九，以谢灵运“池塘生春草”这一千古名句为例，论证了真正具有自然清新之美和生命力的诗歌，能够超越时代，历久弥新。这与其“天然”的诗歌主张一脉相承。
这组诗语言凝练，善用典故与对比，在精短的篇幅内蕴含深刻的诗学见解，既有历史纵深感，又有理论穿透力。
创作背景
《论诗三十首》是金代文学家元好问于金宣宗兴定元年（1217年）创作的一组论诗绝句。当时元好问二十八岁，正避乱于河南三乡镇。他仿效杜甫《戏为六绝句》以诗论诗的形式，系统评论了自汉魏至宋代的诗人诗作，阐述了自己的诗歌理论主张。这组诗是中国古代文学批评史上的重要作品。此处选录的五首（其七、其八、其十一、其十二、其二十九）分别体现了元好问崇尚自然真淳、肯定革新功绩、主张亲身体验、感叹解读不易、赞赏清新永驻的诗学观点。
作者信息
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。古诗数量：元好问全部诗词(543首)名句数量：元好问经典名句(1183条)