论诗三十首·二十三
元好问 〔金朝〕
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
古诗译文
那些旁门左道的学问、虚妄荒怪的杂说、浅薄无根的小说，都是欺世盗名的东西；诙谐调笑、怒斥詈骂的语言，难道适宜入诗吗？如今的人总该嘲笑古人笨拙了，因为他们除了雅正庄重的语言之外，其他一概不知。
古诗注解
- 曲学：乡曲简陋的学问，指狭隘、偏颇、不正统的学术。
- 虚荒：虚假荒谬，指内容荒诞不经、缺乏真实。
- 小说：此处指无关经国大业的琐屑之谈、街谈巷议，无足轻重之说。
- 欺：欺骗、欺世盗名，指此类内容惑乱人心、骗取时名。
- 俳谐：诙谐调笑、戏谑玩笑，指把文学作品当作游戏、调笑的工具。
- 怒骂：怒斥詈骂、叫嚣怒张，指以骂詈为诗的粗鄙风格。
- 岂诗宜：难道适宜于诗歌吗？反问语气，表示否定。
- 合笑：应该嘲笑、应当讥笑。
- 除却雅言都不知：反语讽刺，意为古人只晓得雅正庄重的语言，不懂后来的那些旁门左道。实际上元好问是肯定古人、批评今人。
创作背景
《论诗三十首》是元好问继承杜甫《戏为六绝句》的传统，以绝句形式系统评论汉魏至宋代的诗人诗派、诗歌主张和创作现象的重要论诗组诗。作于金宣宗贞祐二年（1214）至金哀宗正大年间，当时诗人约二十八岁左右，正值金元之际战乱频繁、国势危殆之际。
这一首针对性极强，主要针对当时诗坛上流行的一种不良风气：以俳谐怒骂入诗。元好问针对的对象包括苏轼"嬉笑怒骂皆成文章"的主张，以及当时金代李纯甫、马天采等人的创作倾向。据《归潜志》记载，李纯甫"幼无师传"，"平日喜佛学"，"南渡后，文学多杂葛藤，或太鄙俚不文"，其诗风"杂学""诡怪好异"，多用俳谐体作讥刺语，缺乏中和之气。元好问以此诗批评这种"曲学""小说""俳谐怒骂"入诗的风气，旨在维护诗歌的雅正传统。
元好问生活于金元之际，亲历战乱，对诗歌的社会功能和道德教化作用极为重视。他深受儒家"温柔敦厚"、"思无邪"、"发乎情，止乎礼仪"诗教观的影响，主张诗歌应当庄重典雅，反对把诗歌当作游戏调笑的工具，反对以骂詈为诗的粗鄙风格。这首诗体现
作者信息
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。古诗数量：元好问全部诗词(543首)名句数量：元好问经典名句(1183条)