庐山谣寄卢侍御虚舟

我本是楚国的狂人，唱着凤歌嘲笑孔丘。
手拿绿玉装饰的手杖，清晨辞别黄鹤楼。
为寻访五岳的仙人不怕路远，一生最爱到名山遨游。
庐山秀丽地矗立在南斗旁，九叠屏风像云霞般展开。
山影倒映在明净的湖面泛着青光，金阙岩前双峰高耸，瀑布如银河挂在三石梁。
香炉峰瀑布遥遥相望，重崖叠嶂直入苍茫。
翠绿山影与红霞映着朝阳，鸟儿飞不到这吴天的尽头。
登高远望天地壮阔，大江奔流一去不返。
万里黄云随风变幻，九派白浪翻滚如雪山。
最爱吟诵这首庐山谣，兴致因庐山美景而发。
闲看石镜使心境清明，谢灵运足迹已没入青苔。
早已服下仙丹忘却世俗，琴心三叠是修道初成。
遥见仙人在彩云里，手持芙蓉朝拜玉京。
先约好与汗漫在九天相会，愿接卢敖共游太清仙境。

• 楚狂人：指春秋时楚国隐士接舆，曾作歌嘲讽孔子热衷仕途。
• 凤歌：接舆唱的歌，歌词有“凤兮凤兮，何德之衰”。
• 绿玉杖：仙人所用手杖，象征隐逸求仙。
• 南斗：星宿名，庐山在星空分野上对应南斗。
• 金阙：指庐山金阙岩，与香炉峰并称“二峰”。
• 三石梁：庐山瀑布名，如银河从石梁倾泻而下。
• 谢公：南朝诗人谢灵运，曾游庐山并留下足迹。
• 还丹：道家炼制的仙丹，服之可成仙。
• 琴心三叠：道家修炼术语，指心神宁静的境界。
• 卢敖：秦代隐士，诗中借指友人卢虚舟。

本诗艺术特色有三：一是空间转换自如，从黄鹤楼到五岳再到庐山，展现诗人漫游轨迹；二是虚实相生，实写庐山瀑布、云霞等景，虚写仙人玉京、九垓太清；三是情感递进，由狂傲不羁到求仙悟道，最终升华至天人合一的境界。诗中“登高壮观天地间”等句，既是写景名句，又暗含宇宙意识，典型体现了李白诗歌的浪漫主义精神。

全诗以“狂”字统领，开篇即以楚狂自比，展现蔑视礼法的傲岸形象。中间部分浓墨重彩描绘庐山雄奇景观：云锦屏风、银河瀑布、翠影红霞等意象交织，构成壮丽的山水画卷。后段转入求仙主题，“遥见仙人”“朝玉京”等句将实景与幻境融合，最终以邀游太清的浪漫想象收束。李白以纵横的笔力、夸张的想象和飘逸的语言，将山水诗与游仙诗完美结合，体现了盛唐气象和诗人独特的“诗仙”气质。

此诗作于唐肃宗上元元年（760年），李白流放夜郎遇赦后，途经庐山时所作。当时诗人已年近六旬，历经政治挫折，转而寄情山水寻仙访道。诗中借庐山奇景抒发超脱尘世之志，并邀请友人卢虚舟共游太清仙境，体现其豪放不羁的个性和道教思想。