龙门八咏。远公龛

松林中的小径通向精舍，花龛里归来的是年老的僧人。
闲云追随着他手中的锡杖，落日低垂如金色的绳带。
夜色降临在青翠的山坳，千峰之间只亮着一盏灯火。

1. 龙门石窟：位于今河南洛阳南郊伊河两岸，始凿于北魏，盛于唐，集佛教造像与碑刻艺术之大成，山中多天然洞窟被改作僧房或佛龛。
2. 锡杖制度：据《四分律》，僧人行脚必持锡杖，杖头置四股十二环，象征四谛十二因缘，振环可驱兽、乞食、警醒放逸。
3. 远公典故：东晋高僧慧远（334—416）驻锡庐山，与刘遗民等结白莲社，倡“念佛三昧”，被后世尊为净土宗初祖，唐人常以“远公”代指高僧。
4. 金绳出处：《法华经·譬喻品》以“金绳界道”喻佛法无碍光明，诗人借其形容夕照，实现佛典意象的自然化。
5. 六句近体：此诗六句三韵，属唐人常见的“短律”或“小律”，格律宽松，便于即兴题咏，与五绝、五律形成节奏互补。

诗人先以“松路”“花龛”铺设视觉框架，把读者带进一个“青”与“花”交织的净域；接着让“闲云”“落日”两个天体现象为老僧送行，完成时间从昼到暮的过渡；最后聚焦“夜”与“灯”，把无边黑暗与一点光明并置，形成强烈反差，从而提示“心灯”观念：外在环境再旷阔变幻，只要内心有一盏不灭的灯，就能获得安定。这种“以一摄多”的写法，既是数量上的反差，也是禅宗“万殊归一”的哲理显现。刘长卿经历宦海沉浮，借宿佛窟之际，将身世之感投射于静修老僧，用极简笔墨写出“环境—人物—心境”三重清空，可谓“以景写禅”的典范。读者在欣赏画面同时，也被邀请反观自身：于纷扰世间，能否守住那一盏“千峰明一灯”？

全诗六句，以移步换景之法，将读者从松径引入精舍，再随僧人目力所及，收摄天地于咫尺。首句“松路向精舍”点出环境之幽；次句“花龛归老僧”以“归”字显老僧与山林两相默契，亦暗示诗人自身渴望归止。三、四句写动景：云“随”锡杖，物我俱化；落日“低金绳”，将暮景与佛典融合，光影中见法味。末二句转入夜境：“入夜翠微里”一句收束空间，“千峰明一灯”以千万与一之数量对比，放大孤灯之明亮，亦寓“万法归一”的禅机。通篇无一生僻字，却层层递进，由景入情，由情见理，在短小体制中完成从“形”到“神”的升华，呈现刘长卿清微简远、含而不露的典型风格。

刘长卿于天宝末年进士及第，因性格刚正，屡遭贬谪，中年以后长期流转于江南、湖湘一带。安史乱后，北方名刹多毁，龙门石窟一带却因地处相对安定，仍保留不少禅窟精舍。诗人晚年奉使或避乱途经洛阳，夜宿龙门，睹精舍独僧、千峰一灯之景，感身世飘零与佛境空寂相契，遂写下《龙门八咏》组诗，此篇为其中之一。诗题“远公龛”借东晋慧远结社匡山、修静白莲之典，以“远公”代指当下静修老僧，寄寓自身对远离尘嚣、归心佛法的向往。