领解后谢主司

豪迈的心志不宜过早地去追逐砍柴捕鱼（指隐居生活），时运亨通之时，总想着为国家效力、扫除天下。宝剑标价百金才被折价出售（喻怀才不遇），美玉多次遭受贬黜却忽然被高价买走（喻最终得到赏识）。哪里敢奢望明年能吃到红绫饼（指考中进士、获得功名），面对今日这首诗，深感惭愧，就像“黄绢幼妇”的隐语一样，才疏学浅。在考场上我写了三条策论，并非华美的古赋，上天凭什么为我这般吹嘘助力呢？

1. 领解：明清科举制度中，乡试考中称为“领解”，表示获得被解送参加会试的资格。乡试第一名称“解元”。
2. 红绫饼的典故：据《唐摭言》记载，唐僖宗在曲江宴上，以红绫饼赏赐新科进士，后成为考中进士的代称。
3. 黄绢幼妇的典故：出自《世说新语》，曹操与杨修见曹娥碑，碑背有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，杨破解为“绝妙好辞”。黄绢（色丝）为“绝”，幼妇（少女）为“妙”，外孙（女儿之子）为“好”，齑臼（受辛之器）为“辞”。后世用以称赞文章精妙。
4. 折阅：古代商业术语，指商品售价低于成本或标价，引申为怀才不遇、价值被低估。
5. 三策举场：明代科举乡试、会试中，策论是重要科目，通常要求考生回答三道策问，即“三策”。唐寅此指自己在考场写的是策论而非辞赋。
6. 主司：科举考试中对主考官或主持考试官员的称呼。

• 领解：指科举考试中乡试考中举人，获得参加会试的资格。明代称乡试第一名为“解元”，领解即获得解元或指乡试中举。
• 壮心未宜逐樵渔：壮心，远大的抱负。樵渔，砍柴和捕鱼，指代隐居生活。意为胸怀壮志，不应选择隐居。
• 泰运咸思备扫除：泰运，好运、时运亨通。备扫除，准备为国家扫除污秽、效力。意为时运到来时，一心想着报效国家。
• 剑责百金方折阅：责，通“债”，此处指索价。折阅，商品降价出售，喻怀才不遇。意为宝剑索价百金，却只能折价卖出。
• 玉遭三黜忽沽诸：三黜，多次被贬斥。沽诸，卖掉它（指美玉）。喻指人才屡遭挫折后忽然被赏识。
• 红绫敢望明年饼：红绫饼，唐代御膳中的红绫饼，用来赏赐新科进士。典故出自唐僖宗赐饼给新进士。此处指希望明年考中进士。
• 黄绢深惭此日书：黄绢，隐含“绝妙”二字。出自《世说新语》“黄绢幼妇，外孙齑臼”为“绝妙好辞”的隐语。意为惭愧自己写的文章并不出色。
• 三策举场非古赋：三策，科举考试中的策论三道。古赋，汉代以来的赋体文章。意为自己在考场上写的是策论，不是华丽的古赋。
• 上天何以得吹嘘：吹嘘，吹捧、助力。意为上天为何要为我吹嘘（自谦自己并无过人之处，却得到赏识）。

这首诗是唐寅中举后写给主考官的答谢诗，结构清晰，情感饱满。首联开门见山，否定隐居（樵渔），肯定入世（备扫除），体现儒家“达则兼济天下”的思想。颔联用剑、玉自比，说明自己虽有才却曾遭冷落（折阅、三黜），所幸最终被赏识（忽沽诸），暗含对主司的感激。颈联两个典故一扬一抑：红绫饼是期望，黄绢是自谦，既表达对未来的信心，又表现出文人的谦虚风范。尾联以反问收束，表面说“我不配得到上天吹嘘”，实际是反语，衬托出自己的才华和主司的慧眼。整首诗将自许、自嘲、感恩、自负融为一体，在明代科举诗中独具个性。学习此诗，重点应放在理解典故的作用、比喻的运用以及诗人复杂心态的传达上。

这首诗是唐寅中举后表达心志与感恩的佳作。首联“壮心未宜逐樵渔，泰运咸思备扫除”直接表明自己不甘隐居、渴望为国效力的抱负，情感昂扬。颔联“剑责百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸”用宝剑和美玉两个比喻，生动写出自己先前屡遭挫败、不被赏识的处境，以及忽然被赏识的惊喜，对比强烈，富有戏剧性。颈联“红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书”巧用“红绫饼”和“黄绢”两个典故，前者表达对未来进士功名的渴望，后者以谦逊态度自愧文章不佳，既自信又得体。尾联“三策举场非古赋，上天何以得吹嘘”以自嘲口吻反问上天为何眷顾自己，实则暗含对主考官慧眼识才的感激，幽默而深沉。全诗用典精当，情感起伏有致，既展现了唐寅的才华与傲骨，又不失谦逊感恩，是他青年时期意气风发的真实写照。

唐寅（唐伯虎）是明代著名文人、画家。此诗作于他乡试中举之后，题为《领解后谢主司》，“领解”即指在应天府乡试中中举（一说为第一名解元）。唐寅自幼聪慧，但科场之路并不平坦。弘治十一年（1498年），他参加南京乡试，高中第一名解元，心情振奋，写下此诗答谢主考官（主司）。诗中表达了从怀才不遇到一举得中的转折，既充满自信，又对主考官的赏识表示感激。然而，不久之后他卷入“会试泄题案”而被革黜，此诗也成为他科场得意时的一段珍贵记录。