六州歌头

像维摩诘一样病愈起身，独自端坐如同枯木。清晨时分，是谁来探望呢？是文殊菩萨。他派遣了一位美丽的仙女。她的美艳夺尽了群花的颜色，仿佛刚刚出浴，又像宿醉初醒，姿态万千，娇弱无力，困倦时相互搀扶。这位绝代佳人，不前往权贵金日磾、张安世的府邸，却来探访我的茅庐。对着煮茶的铛和修行的禅榻，真是笑死我这个老头了。她戴着珠串的发髻，手持金壶。这才化解了我的愁绪。
回忆起太平盛世，那些繁华景象，被编成谱，画成图。奇妙至极，有欧阳修的《洛阳牡丹记》，蔡襄的书法。真是古来未有。自从与京都远隔，探问名贵的姚黄魏紫牡丹，究竟怎样了？多半是，如彩云般消散，只剩劫火后的余灰。野鹿将牡丹花衔走了，不要回头去看，那河洛地区已化为丘墟。空自伤春怀古，梦魂萦绕着汉唐的故都。一曲歌罢，唯有叹息唏嘘。

这首词的理解可以分为三个层次：
第一层是字面叙事层。词人讲述了自己病愈后一段奇幻经历：清晨有文殊菩萨派来的绝色天女来访，她不慕权贵，独访寒庐，令词人惊笑。由此回忆起昔日太平年代牡丹的繁华盛景，以及记录此盛况的欧阳修文章与蔡襄书法。然而如今中原隔绝，名花无踪，故地成墟，只能在梦中怀想，徒然悲叹。
第二层是隐喻象征层。词中的核心意象“牡丹”具有多重象征意义。它既是北宋承平时期繁华文明的缩影（“修成谱，写成图”），也是故国美好山河与文化的代表（“姚魏”）。天女访陋室，象征高洁的文化精神（牡丹所代表的）在乱世中并未流向权贵，反而与坚守气节的士人（诗人自己）相伴。而“野鹿衔花”、“河洛丘墟”则象征着这种文明的被掠夺与毁灭。
第三层是情感主旨层。词人通过牡丹的命运，抒发了三重核心情感：一是对已逝的北宋文明盛世深切缅怀与无尽追忆；二是对南宋偏安一隅、故土难收的现状感到沉痛与悲愤；三是在巨大历史悲剧面前，个人梦绕神驰、却无力回天的深沉无奈与唏嘘。最终，所有情感都凝聚为一种超越

本词为《六州歌头》，词牌本身声情激越，适于抒写苍茫悲壮之情。刘克庄此词匠心独运，采用了“寓言体”与“对比法”相结合的艺术手法。
上阕开篇即以“维摩病起”自况，营造出一种孤寂清冷的氛围。随后文殊遣天女来访的情节，充满浪漫想象，天女“夺尽群花色”的绝艳与诗人“茶铛禅榻”的清苦形成第一重对比，暗喻精神世界的丰盈与物质世界的贫瘠，也流露出对超脱世俗的向往。
下阕笔锋陡转，从奇幻梦境跌入沉重现实。“忆承平日”直追北宋繁华，以“欧公记，蔡公书”的文明盛事具体化。“一自京华隔”是词眼，点明南北分裂的剧变。牡丹名品“姚魏”的命运，正是故国文明命运的象征。“彩云散，劫灰余”、“河洛丘墟”等意象，层层递进，勾勒出国破家亡的惨痛图景。结尾“歌罢欷歔”，将浩瀚的悲愤与哀思，收束为一声长叹，余韵无穷。
全词结构大开大合，情感跌宕起伏，将个人身世、历史典故、家国情怀熔于一炉，借牡丹之盛衰，写文明之存续，寄寓了深沉的历史感慨与复兴渴望，体现了南宋爱国词作的典型风貌。

这首词是南宋诗人刘克庄的作品。刘克庄生活在南宋中后期，国力衰微，北方大片领土沦陷于金人之手。词人借咏牡丹，抒发了深切的故国之思和亡国之痛。上阕以奇幻的笔法写天女探访，暗喻自身的高洁与孤寂；下阕则由牡丹的盛衰联想到故国“承平日”的繁华与如今“河洛丘墟”的破败，形成强烈对比。全词将个人身世之感与家国兴亡之叹融为一体，充满沉郁悲凉的色彩，是南宋咏物词中寄托遥深的佳作。