六州歌头

中兴的各位将领中，谁才是万人之中的英雄？他出身微贱，身处草野，人虽已死，但浩然正气仍充塞于天地之间，好像还活着一样。他少年时便从军于河朔地区，能拉开两石重的硬弓，手持三尺青锋宝剑，平定了襄汉地区，攻占了虢州、洛阳，扫清了洞庭湖的贼寇。他率军北上，直指故都汴京。可惜啊，就像那狡猾的兔子还在，而优秀的猎犬却先被烹杀了一样。经过过去他驻军的营垒，荆州、鄂州一带还生活着他的遗民。人们追忆着这位故去的将军，泪水止不住地倾泻而下。

说起当年的事情，知道他心中一定满怀遗憾和痛苦。没有奉行朝廷的诏命，这究竟是冤枉还是事实呢？臣子纵然有罪，但陛下您是圣明的，可以明鉴臣的一片忠心。自古以来，分封诸侯的茅土之赏，终究是没有落到奸臣的头上。人世漫漫长夜，忽而白日朗照，云开雾散。在九泉之下，他身着衮服，腰佩玉带，头戴礼帽，手执玉圭，百拜叩首，深深感激君王的恩情。看那年年三月，遍地野花盛开，春意盎然，仿佛是百姓们用隆重的仪仗队，在迎接这位将军的英魂归来。

词牌名《六州歌头》：原是唐代的鼓吹曲，宋时入词牌。此调长调悲壮，音调苍凉慷慨，与本词所表达的悲愤激昂的情感基调完美契合。此词牌句式长短参差，节拍急促，适宜表现豪迈激昂或凄怆悲壮的情感。

岳飞生平：南宋时期抗金名将、民族英雄。他组建的“岳家军”纪律严明，作战勇猛，金人有“撼山易，撼岳家军难”之评。他在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇，收复郑州、洛阳等地，却在北伐胜利在望之际，被宋高宗以十二道金牌召回。随后被以谋反罪名下狱，与其子岳云及部将张宪一同遇害。直到宋孝宗即位，才为其平反昭雪，追谥“武穆”，后改谥“忠武”。

“狡兔死，良犬烹”典故：出自《史记·越王勾践世家》。范蠡在帮助越王勾践灭吴后，功成身退，并致信大夫文种，劝其离开，信中写道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”意指天下安定后，功臣便失去了利用价值，反而可能招致杀身之祸。后人常用此典故来比喻帝王在成功后杀害功臣的行为。

• 万人英：万人之中的英豪。
• 身草莽：指岳飞出身于民间，未显达时身份低微。
• 气填膺：悲愤之气充满胸膛。
• 弓两石：形容力气极大。古代以一百二十斤为一石，两石即二百四十斤。
• 定襄汉，开虢（guó）洛，洗洞庭：指岳飞的战功。先后收复了襄阳、汉阳等六郡，攻占了虢州（今河南灵宝）、洛阳一带，并平定了洞庭湖地区的杨幺起义。
• 狡兔依然在，良犬先烹：比喻敌人（金国）尚未消灭，而功臣（岳飞）却被杀害。语出《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
• 荆鄂：指湖北的荆州和鄂州（今武昌），是岳飞驻军和主要活动的地方。
• 不奉诏，伪耶真：指岳飞被诬陷“抗旨不遵”的罪名。这里对此提出质疑：这到底是假的（冤枉）还是真的？
• 分茅土：古代分封诸侯时，用茅草包着社坛上的泥土授予被封者，象征授予土地和权力。
• 衮（gǔn）佩冕圭（guī）：衮，衮服，古代帝王或公侯穿的礼服。佩，腰间佩带的玉饰。冕，礼帽。圭，古代帝王诸侯举行典礼时拿的一种玉器。这里指死后被追封，享受极高的哀荣。
• 卤（lǔ）簿：古代帝王或官员出行时的仪仗队。这里指祭祀岳飞时隆重的仪式。

这首《六州歌头》是刘过词作中极具感染力的一首，可以看作是一篇用词写成的“岳飞评传”或“祭岳文”。

结构与情感：全词结构清晰，情感跌宕起伏。开篇以问领起，定下赞颂基调。接着追忆岳飞的出身与勇武，铺陈其战功，是高昂的赞美。随后“狡兔依然在，良犬先烹”一句，情感急转直下，由赞颂变为痛惜和愤慨，形成强烈的情感反差，直指统治者的不公。过片“说当年事”至“一片心”，是对岳飞“莫须有”罪名的直接辩驳和喊冤，情感转为悲愤和郁结。最后“人世夜，白日照，忽开明”至结尾，是冤案昭雪后的欣慰与对英雄身后哀荣的描绘，情感再次上扬，归于一种崇高而永恒的宁静与赞美。

艺术手法：词中大量运用典故和比喻。“狡兔”喻金国，“良犬”喻岳飞，形象而深刻地揭示了悲剧的根源。下片议论与抒情结合，既有“臣有罪，陛下圣”这样表面恭维实则辛辣的讽刺，也有“九泉下，荣感君恩”这种深沉的感慨。结尾以乐景写哀情，“满地野花春”的美好春光与“卤簿迎神”的庄严肃穆交织在一起，象征着英雄虽死，但其精神如春天般生生不息，万古流芳。

思想内涵：这首词超越了单纯凭吊个人的局限，它深刻反思了南宋朝廷自毁长城的悲剧，表达了人民对于抗金英雄的深切怀念，以及对和议政策、昏君奸臣的强烈不满。它将岳飞的形象从历史中唤醒，赋予其永恒的艺术生命，是弘扬民族正气、鞭挞黑暗政治的慷慨悲歌。

这首词以“中兴诸将，谁是万人英”这一设问开篇，气势磅礴，将岳飞置于整个中兴名将群体中进行评价，起笔便确立其无与伦比的英雄地位。全词情感浓烈，爱憎分明。上片以生动的笔触描绘了岳飞青年从军、力大无穷、驰骋沙场的英雄形象，并概括其收复襄汉、经营河洛、平定洞庭的赫赫战功。“狡兔依然在，良犬先烹”一句，运用典故，以极其沉痛的笔调揭露了南宋统治者的昏聩和残忍，是词眼所在。下片则转入对岳飞冤案的议论和辩白，“不奉诏，伪耶真”用反诘语气，为岳飞的冤屈大声呐喊，直指其罪名之荒谬。随后，词人笔锋一转，以“人世夜，白日照，忽开明”象征冤案终将昭雪，岳飞得以在九泉之下接受褒封，享受万民祭祀。结尾“看年年三月，满地野花春，卤簿迎神”以景作结，将人们对英雄的永恒追思与自然界的盎然春意融为一体，意境优美而深远，既表达了对英雄的崇高敬意，也暗含了英雄精神如同春回大地般永恒不灭。

这首词是南宋词人刘过为凭吊和歌颂民族英雄岳飞而作。岳飞（1103-1142）是南宋抗金名将，因坚持抗敌、反对议和，被宋高宗赵构和奸相秦桧以“莫须有”的罪名杀害，成为千古奇冤。刘过生活在南宋中期，是著名的辛派词人，一生力主抗金复国，却壮志难酬。他怀着对岳飞的无限敬仰和对南宋朝廷苟安政策的愤慨，写下了这首慷慨悲壮的词章。词中通过对岳飞一生功绩的追述和对其冤死的痛惜，表达了人民对英雄的深切怀念和对昏君奸臣的强烈谴责，同时也寄托了词人自己报国无门的悲愤之情。