六州歌头

佩戴着玉饰的腰带和金饰的鱼袋，有着乌黑的鬓发和红润的面容，这景象简直就像神仙画图一般。那能够支撑天地的柱石，徒然地留在绿色的原野；那能够渡过河流的舟船，悠闲地停泊在西湖边上。上天如果想要安定刘氏（指宋朝），您归来重振赵宋江山，如此伟大的功勋谁能够比得上呢？在评论功绩的时候，看您就如同伊尹、吕尚一般贤能，而世道也像唐尧、虞舜时代那样太平。不需要另外的规模和法式，只需收揽人才，多任用儒士即可。何况往昔在军旅之中，您的胆略就足以让敌人胆寒，如今胸怀之中，更有气吞胡虏的志向。您是紫府中的真人，头发乌黑的当朝宰相，收敛起神奇的功绩，寂静得好像什么也没有。归来多么好啊，正赶上芝草飘香、红枣成熟，仙鹤清瘦、松树清癯的时节。

刘过（1154-1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和县）人。南宋文学家，著名爱国词人，与辛弃疾、陆游、陈亮等交往甚密。他一生布衣，力主抗金，多次上书朝廷，提出恢复中原的方略，但均未被采纳。其词风豪放激越，继承了辛弃疾的风格，多抒发抗金救国之志和怀才不遇的感慨。作品有《龙洲集》、《龙洲词》。

六州歌头：词牌名。原是唐代的鼓吹曲，后用作词调。其词调声情激越，多用于表达慷慨悲壮的感情，在宋代词坛上，多被用来书写爱国情怀和重大历史题材。贺铸、张孝祥、辛弃疾、刘过等均有名作传世。

辛派词人：指南宋时期以辛弃疾为核心，风格相近的一批爱国词人。除了辛弃疾本人，主要代表还有陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等。他们的词作继承和发展了苏轼的豪放词风，题材广阔，多抒发抗金救国、收复中原的爱国情怀，词风慷慨悲壮，气势豪迈，以文为词，大量使用典故和散文化的句式，对后世影响深远。

• 玉带金鱼：玉饰的腰带和金质的鱼袋，是宋代高级官员的服饰，象征着高官显贵。
• 绿鬓朱颜：形容人年轻貌美，头发乌黑，面色红润，指年富力强。
• 擎天柱石：比喻能担当天下重任的栋梁之才。
• 济川舟楫：语出《尚书·说命上》，商王武丁将宰相傅说比作渡河的舟船，后比喻辅佐君王治理国家的重臣。
• 舣：停船靠岸。
• 安刘、重赵：这里指安定、振兴刘氏（赵氏）的天下，暗指保卫和复兴宋朝。
• 伊吕：指伊尹和吕尚（姜子牙），分别是商朝和周朝的开国贤相，后泛指辅国重臣。
• 唐虞：指唐尧和虞舜，古代传说中的圣明君主，代指太平盛世。
• 胆能寒虏：胆略足以让敌人感到畏惧。
• 紫府真人：道家称仙人所居之处为紫府，真人指修真得道的人。这里是对被歌颂者的尊称，形容其地位尊贵，如同仙人。
• 黑头元宰：指年富力强的宰相。黑头，即黑发，指年轻；元宰，指首辅、宰相。
• 鹤瘦松臞：形容人清瘦而有精神，如同仙鹤和松树一样有仙风道骨，也比喻人品格高洁，清健不俗。

这首《六州歌头》是刘过词风的典型代表，全词围绕一位功勋卓著的大臣展开，既有对其外在形象和功绩的描绘，也有对其内在胸怀和治国理念的赞美，更寄托了作者对国家未来的美好愿景。

内容结构上，词分上下两片。上片主要写人物的外在形象和盖世功勋，从“神仙画图”般的仪表，到“擎天柱石”、“济川舟楫”的才能，再到“人如伊吕，世似唐虞”的功绩评价，层层递进，极尽赞美之能事。下片则深入人物内心和治国方略，强调其“收揽人才多用儒”的执政理念，回顾其“胆能寒虏”的英勇气概，赞赏其“收敛神功寂似无”的淡泊境界，最后以“归来好”的归隐画面收尾，使人物形象从入世的英雄到出世的真人，完成了完美的升华。

艺术特色上，这首词主要有以下几个特点：一是善用典故，如“伊吕”、“唐虞”、“济川舟楫”等，既含蓄典雅，又准确有力地表达了作者的思想情感，使词作内容更加厚重。二是对比手法鲜明，如上片中的“空留”、“闲舣”与过去的功绩对比，下片中的“昔日”军中与“而今”胸次对比，以及显赫功勋与“寂似无”的心境对比，多角度地塑造了人物形象。三是意象丰富，词中既有“玉带金鱼”、“擎天柱石”这类象征功名权势的意象，也有“绿野”、“西湖”这类象征隐逸的意象，更有“芝香枣熟”、“鹤瘦松臞”这类象征高洁长寿的意象，共同构建了人物丰富多彩的精神世界。四是语言豪放而不失典雅，气势磅礴而又饱含深情，既有辛词的豪迈，又有自己独特的韵味。

总体而言，这首词通过对一位理想化的朝廷重臣的赞颂，展现了南宋爱国词人渴望贤才治国、收复失地、实现太平盛世的强烈愿望，具有鲜明的时代特征和艺术感染力。

这首词以豪放的笔触，极力铺陈和赞美了一位功高盖世、德才兼备的朝廷元勋。上片开篇即以“玉带金鱼，绿鬓朱颜，神仙画图”勾勒出一位身居高位、容光焕发、宛如神仙的人物形象。紧接着，用“擎天柱石”和“济川舟楫”两个典故，高度概括了其治国安邦的卓越才能与历史功绩，而“空留”、“闲舣”四字，则委婉地暗示了其可能暂时退隐或功成身退的现状。随后“天欲安刘，公归重赵”两句，将个人的进退与国家的命运紧密相连，评价其功勋无人能及。最后以“人如伊吕，世似唐虞”作结，将人与世都推向了极致完美的境界，赞美之情溢于言表。

下片则进一步探讨其治国方略与胸襟抱负。“不须别样规模，但收揽人才多用儒”，点明了其以儒术治国、广纳贤才的政治理念。接着，笔锋一转，回顾其“昔日军中”能使敌胆寒的威风，与“而今胸次”气吞胡虏的豪情形成呼应，展现了人物贯穿始终的英雄气概和爱国热忱。然而，“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无”一句，将显赫的功勋与淡然的心境融为一体，塑造了其功成不居、深藏若虚的崇高境界，带有浓厚的道家色彩。结尾“归来好，正芝香枣熟，鹤瘦松臞”，以归隐生活的美好景象收束全篇，用芝、枣、鹤、松等意象，烘托出一种高洁、清雅、闲适的氛围，既呼应了开头的“神仙画图”，又使人物形象更加丰满，带有一种功成身退、超然物外的理想色彩。全词辞藻华丽，典故迭出，气势豪迈，却又不失清雅，很好地展现了辛派词人“大声镗鞳”的风格特点。

这首词的具体创作背景已难以确考，但从内容来看，是一首典型的颂扬体词作，应是作者刘过写给某位功勋卓著、位极人臣的朝廷重臣的寿词或贺词。刘过是辛派词人，一生力主抗金复国，却屡试不第，流落江湖，以布衣终老。他虽为一介布衣，却胸怀天下，常与当时主战派的官员名士交游。词中“天欲安刘，公归重赵”、“而今胸次，气欲吞胡”等语，充满了对国家中兴、收复失地的期盼，很可能是在南宋孝宗、光宗朝，朝廷上下对恢复事业仍抱有一线希望，而某位主战派重臣（如赵汝愚等）受到重用或致仕荣归时所作。词中极力赞美此人的功勋、才能与品德，将其比作伊尹、吕尚，并描绘其归隐后的神仙生活，既是对当权者的歌颂，也寄托了词人自己渴望贤才治国、收复河山的政治理想。