六州歌头

宋高宗神明威武，善于驾驭英雄豪杰。他驱除北方的狄人，扫荡众多的贼寇，天命所归，拯救黎民苍生。无奈心中仍萦绕着被金人占领的北方故土，隔绝了温凊之礼（指对父母的孝养，此处借指对祖先陵寝的祭祀），只得屈己讲和。召回了前方的将领，收回了他们的兵权，将他们安置在枢密院中。岳飞曾指挥军队直指汴京、洛阳一带。他的威名已经震撼了黄河洛水地区，他奋不顾身，不惜牺牲自己。可惜失去了那一时的机会，可叹我们的人民沦为了异族的统治，痛心岳家军，谁能来挽救这倾覆的危局？

这沉冤和愤恨积压了很久，七十年后，才又遇到了真正的帝王（指宋孝宗）。表彰前代的英烈，赐予王号（追封岳飞为鄂王），如日月照耀，激励着士人的心。这时人们才认识到安定刘氏江山（此处借指宋朝）的计策，宁愿自身承受灾祸，也已经是忠臣了。我奉命出使，寻访当年的壁垒营寨，追想他当年的英明精锐。那英武的气概凛然犹在，于是题写匾额，昭示彰显上天的恩情。可笑那原野上的荒草，一死之后便不能再逢春天，这交织的怨恨，连人神都为之愤慨。

1. 词牌《六州歌头》： 原是唐代鼓吹曲，后用为词牌。其声调悲壮激越，多用来抒发激昂慷慨或悲壮感慨的情怀，与这首词的内容和情感基调高度契合。

2. 岳飞与“岳家军”： 岳飞是南宋抗金名将，他所率领的军队纪律严明，作战英勇，深受人民爱戴，被称为“岳家军”。郾城大捷后，本可直捣黄龙府，却因宋高宗和秦桧的议和主张，被十二道金牌召回，最终以“莫须有”的罪名冤死在风波亭。“岳家军”的结局是整个南宋北伐失败、偏安局面的缩影。

3. “安刘”典故： 源自西汉初年。高祖刘邦死后，吕后专权，危胁刘氏江山。太尉周勃与丞相陈平定计，铲除诸吕，迎立汉文帝，安定了刘氏社稷。词中“始识安刘，计宁祸，已是忠臣”，是以周勃的忠心为国、不计个人安危来比喻岳飞的一片赤诚，也暗示岳飞当初的坚持抗金、迎回二圣，本是安邦定国之计，却因此招来杀身之祸。

4. “左衽”的文化含义： 中国古代汉族的传统服饰是右衽（衣襟向右掩），而北方少数民族多为左衽。因此，“左衽”在古代诗文中常用来代指被异族统治或沦为亡国奴的悲惨境遇，带有强烈的文化屈辱感。

• 高皇神武：指宋高宗赵构。神武，指英明威武。
• 攘北狄：抵御北方的金国。狄，古代对北方少数民族的称呼。
• 命天膺，救苍生：意谓上天赋予其使命，来拯救百姓。
• 梦绕沙漠，隔温清：温清，即“冬温夏凊”的简称，指孝养父母。这里指宋高宗思念被金人掳走的父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗，但因和议隔绝，无法尽孝。
• 召大将，归兵柄，列枢庭：指宋高宗和秦桧召回了岳飞、韩世忠等大将，解除其兵权，授予枢密使等闲职。
• 公指汴亲：汴，汴京（开封）；亲，当指河南等地，岳飞北伐目标直指故都。
• 不顾身烹：不顾及自身可能遭遇杀身之祸。
• 失一时几会：指郾城大捷后，岳飞本可乘胜前进，收复失地，却被班师回朝，失去良机。
• 左衽吾民：指中原百姓沦为金人统治，穿起了左边开衣襟的服装。左衽，古代少数民族的服饰特征。
• 岳家军：指岳飞率领的纪律严明、作战英勇的军队。
• 久沈怨愤，七十载，还复遇，帝王真：岳飞于1142年遇害，到宋宁宗嘉泰四年（1204年）追封其为鄂王，期间相隔六十余年，七十年是约数。“帝王真”指宋宁宗或指其后正式为其平反的帝王。
• 表遗烈，锡王号：表彰其遗留的功业，赐予王爵封号。锡，通“赐”。
• 始识安刘，计宁祸，已是忠臣：用汉代周勃安刘氏的典故，这里比喻岳飞当初一片忠心，其计策本为安定国家，宁愿自己承受祸患。
• 我乘传：传，驿车。作者奉命乘坐驿车出使。
• 访壁垒，想精明：寻访岳飞当年驻军的营垒，追想其英明神武的风采。
• 仍题扁，昭揭天恩：题写匾额，昭示彰显朝廷的恩典。

这首词是刘过凭吊岳飞遗迹时所作，情感非常复杂。我们可以从三个层次来理解。

第一层，是历史的重现与评判。词的上半部分，用简练的语言概括了从宋高宗的“神武”开局，到其“屈和好”的转变，再到岳飞在前线势如破竹却“失一时几会”的过程。这里不仅仅是在讲故事，更是在评判历史。“奈梦绕沙漠”、“隔温清”等词，一针见血地指出了高宗内心的私念——他更关心的是自己的皇位是否能坐稳，而非真正想迎回被掳的父兄，这才是导致岳飞悲剧、北伐功败垂成的根本原因。“痛岳家军，孰扶倾”，一声悲叹，是对那段历史的沉痛叩问。

第二层，是英雄的颂歌与告慰。词的下半部分，描写了七十年后，朝廷终于为岳飞平反，“表遗烈，锡王号”。这虽然来得太晚，但“激士心”三字，点明了其现实意义——朝廷希望通过此举来唤起人们的爱国热情，重振士气。而词人“访壁垒，想精明”，感受到英雄“英气凛然若在”，说明英雄的精神并未因时间的流逝和肉体的消灭而消亡，他永远活在人们心中。这是对英雄的最高礼赞和告慰。

第三层，是现实的讽刺与无奈。然而，词人的情绪并非一味高昂。结尾“笑原头荒草，一死不能春”一句，笔锋陡转，充满了冷峻的讽刺和深刻的无奈。岳飞一死，如同草木凋零，再也不能迎来春天，无法看到北伐成功、国家统一的那一天。而他含冤而死所引发的“交怨人神”，是对南宋朝廷苟且偷安、自毁长城的强烈控诉。这个“笑”字，不是轻松的笑，而是苦笑、嘲笑，是看透历史与现实的悲凉之笑。

总而言之，这首词通过访古，将历史叙事、英雄颂歌与现实感慨交织在一起，既有对英雄的崇敬，也有对历史的批判，更有对国家命运的深沉忧虑，情感深沉，气势雄浑，是辛派词风的典型代表。

《六州歌头》这个词牌本就声情激越，刘过此作更是将其发挥得淋漓尽致。全词以史为纲，以情为纬，交织着对英雄的赞颂、对历史的反思和对现实的感慨。

词的上阕主要追叙岳飞抗金的历史及其悲剧结局。开篇从宋高宗写起，看似褒扬其“神武”，实则为后文的转折埋下伏笔。“奈梦绕沙漠”一句陡转，揭示出高宗和战不决、苟安求和的心态。“召大将，归兵柄，列枢庭”寥寥数语，高度概括了收夺兵权的历史事件，用笔冷峻而含蓄。接着笔锋转向岳飞，用“威已振河洛，不顾身烹”十字，刻画出岳飞英勇善战、奋不顾身的英雄形象。而“失一时几会”以下，笔锋再转，以极其沉痛的笔调，写出英雄壮志未酬、国家倾危、百姓沦陷的悲剧，一个“痛”字，包含了词人无尽的悲愤。

下阕则由悲转昂，又由昂入叹。“久沈怨愤，七十载，还复遇，帝王真”，写出了历史终究给予公正，虽迟来但终究到来。“表遗烈”数句，写朝廷追封岳飞，意图激励士气，这是对英雄迟来的告慰。词人随后亲访战场遗迹，“想精明”、“英气凛然若在”，将历史的追忆与现实的感受融为一体，仿佛英雄的英魂仍在，其精神永不磨灭。末句“笑原头荒草，一死不能春，交怨人神”，以荒草不能重春反衬英雄含冤之深、人神共愤之久，既是讽刺，也是控诉，余韵悠长，令人扼腕叹息。整首词情感跌宕起伏，叙事、议论、抒情完美结合，笔力遒劲，是宋代咏史怀古词中的佳作。

这首词是宋代词人刘过所作。刘过是辛派词人，一生力主抗金，却壮志难酬，流浪江湖。宋宁宗时期，朝廷为了鼓舞士气、激励民心，开始为岳飞平反昭雪，追封其为鄂王。此时距离岳飞含冤风波亭已过去了六十余年。刘过在奉命出使京西（今河南一带）途中，特意寻访了岳飞曾经战斗过的遗迹——当年的营寨壁垒。面对着历史的陈迹，回想起岳飞的赫赫战功与不幸遭遇，联想到南宋朝廷当前的苟安局面，词人抚今追昔，感慨万千，写下了这首慷慨悲凉、充满愤懑之情的词作，既是对岳飞的深切缅怀与高度颂扬，也寄托了自己对国家命运的忧思。