六叹

蓬莱岛边采珠的客人，向西遥望人间，仿佛被银河隔开。
千重海浪高耸入云，万里平沙与月光相连一片洁白。
海中的洞穴难以寻到尽头，水底的鲛人半生半熟。
玄蚌初开时影子暂时明亮，骊龙想要靠近却威势难逼。
在风涛中辛苦等待到白头，得到宝珠却怨恨求珠之时。
隋侯去世已几千年，如今世俗浅薄空自嗤笑。
燕王爱贤才修筑黄金台，四方豪杰随风而来。
秦王焚烧书籍杀害儒生，肘腋之间千里隔阂。
去年八月在幽并道上，昭王陵边哭泣秋草。
今年二月游历函谷关，秦家城外悲叹河山。
河上山边的车马路，夕阳下青烟笼罩五陵的树木。
关东病弱的儒客在梁城，五年十次遭遇乱兵。
焚烧人家食用人肉，狼虎般炽热的心都未满足。
城里愁云不散城门不开，城头野草春天依旧绿。
五十多年忠烈的臣子，临难守节羞于谋身。
堂上英才沉于白刃，门前仆役乘坐朱轮车。
千古伤心的汴河水，阴天落日悲风兴起。

1. 蓬莱岛：中国神话中的东海仙山，常与方丈、瀛洲并称，代表长生不老之地。 2. 鲛人：古代传说中居住在水中的类人生物，以泣珠闻名，见于《搜神记》等文献。 3. 隋侯珠：典故出自《淮南子》，隋侯救蛇，蛇衔宝珠相报，喻指报恩或珍宝。 4. 燕昭王筑黄金台：战国时期燕昭王为招揽贤才，筑台置金，吸引乐毅等人才，成为爱贤象征。 5. 秦始皇焚书坑儒：公元前213年，秦始皇下令焚烧书籍、坑杀儒生，以统一思想，历史事件。 6. 函谷关：位于今河南灵宝，古时军事要塞，秦国的东大门，常出现在战争诗文中。 7. 五陵：指汉代长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，位于长安附近，代指贵族或历史遗迹。 8. 汴河：隋唐大运河的重要部分，连接黄河与淮河，象征交通运输和朝代兴衰。 9. 李涉：唐朝诗人，字不详，号清溪子，诗作多反映社会动乱和个人感怀，风格豪放。

本诗《六叹》通过多层次叙事，从神话传说到历史反思，再至现实描写，抒发了诗人对乱世的深切忧思。诗题“六叹”可能意指多次叹息，结构上分为六段或六重感慨。开头以蓬莱仙境起兴，营造超脱氛围，但迅速转入人间苦难，使用对比手法（如燕王贤政与秦王暴政）突出时代反差。诗中“辛苦风涛”喻人生追求之艰，“得珠却恨求珠时”表达得到后反生悔意，哲理深刻。后文以时间顺序（“去年”“今年”）叙述战乱见闻，强化真实感，最后以汴河水象征千古悲伤，收束全诗，强调历史循环中的无奈。整体上，诗作融合了个人情感与历史批判，语言凝练，意象丰富，是李涉的代表作之一，展现了晚唐诗人的忧患意识。

《六叹》以丰富的意象和典故，构建了一个从仙境到人间的叙事框架。诗的前半部分描绘蓬莱采珠的奇幻场景，象征对理想世界的追求，但转而以“辛苦风涛”暗示求索的艰辛与幻灭。中间部分引用隋侯、燕王、秦王等历史事件，对比贤君与暴政，批判当下“薄俗空嗤嗤”的社会现实。后半部分通过个人经历（如“去年八月”“今年二月”）描写战乱惨状，如“烧人之家食人肉”，直指乱兵暴行，最后以“千古伤心汴河水”收尾，升华对历史兴衰和人性悲凉的感慨。整诗语言雄浑，情感深沉，融合了浪漫主义与现实主义手法，展现了诗人对时代悲剧的深刻洞察和无奈哀叹。

此诗为唐朝诗人李涉所作，李涉生活于中晚唐时期，约活动于唐宪宗年间。当时唐朝经历安史之乱后，社会动荡，藩镇割据，民不聊生。诗中通过神话、历史典故和个人见闻，反映了诗人对现实的不满、对贤君治世的向往以及对乱世中忠臣节士的悲悯。李涉本人曾因战乱流离，诗作多寓感慨，此诗可能创作于其游历或避难期间，借古讽今，抒发忧国忧民之情。