留别田尚书

本想一生清白不遭杀身之祸，却难以离开您的门庭，往来频繁。
不去看匣中那古老的金钗，仍然留恋那织机上新织出的锦缎花纹。
一旦甘愿在漳水之滨终老，全家却要搬迁成为杜陵之人。
朝天的大路就在骊山脚下，只盼望着您红旗招展，再次拜谒旧日的风尘。

1. 幕府文化与留别诗：唐代文人入幕成风，幕僚与幕主之间常有赠答诗作。留别诗为离别时所作，多表达感念、惜别与祝愿之意，王建此诗是典型代表。
2. 田弘正其人：田弘正，本名田兴，唐宪宗时著名藩镇将领，原属魏博节度使，后归顺朝廷，移镇成德，政绩显著，封沂国公，赠太尉，是元和年间“中兴”的重要功臣。
3. 典故与地名：诗中“漳岸”指漳水流域，为田弘正管辖区域；“杜陵”在长安东南，为汉代旧县，唐代多为文士居所，此处借指朝廷或故乡；“骊山”为唐代皇帝行宫所在地，代指长安朝廷。
4. 借物抒情手法：颔联以“匣里钗头古”与“机中锦样新”对比，含蓄表现作者既尊重过往、又珍视眼前恩遇的情感，体现了唐诗含蓄蕴藉的审美特点。
5. 七言律诗的章法结构：全诗八句四联，起承转合清晰。首联起，点明难离之情；颔联承，深化留恋之意；颈联转，写离别之无奈；尾联合，寄望未来重逢，结构严谨，情感层层递进。

• 留别：以诗文留赠友人，作为临别纪念。
• 田尚书：指田弘正，唐代名将，时任成德军节度使，加检校尚书右仆射，故称“田尚书”。
• 未杀身：未遭刑戮，保全性命。此处有“平安一生”之意。
• 门馆：指田尚书的府邸或幕府，代指诗人所依傍的权贵之门。
• 匣里钗头古：指旧物，象征过去值得留恋的事物。
• 机中锦样新：织机上新织出的锦缎花样，比喻眼前新鲜的恩遇或新生活。
• 漳岸老：漳水之滨，指在田尚书幕下终老。漳水在今河北、河南一带，为田氏辖地。
• 杜陵人：杜陵在长安附近，指回归故里或朝廷之人。此处暗示将离开幕府，返回京城附近。
• 朝天路：入朝觐见天子之路。
• 骊山：在长安东，唐代皇帝常游幸之地，借指朝廷所在。
• 红旗：指田尚书的仪仗旗帜，象征其权势与威仪。
• 拜旧尘：拜见旧日长官，表示再次追随的愿望。

这是一首临别赠诗，诗人王建即将离开田尚书幕府，心情复杂。首联直接表达感恩与不舍，“未杀身”一语暗含战乱年代保全性命的不易，“难离”则道出深厚的宾主情谊。颔联采用比喻手法，“古钗”象征旧日往事，“新锦”象征幕府中受到的优渥待遇，诗人说“不看”“犹恋”，意在表明自己并非留恋旧日荣华，而是珍惜眼前这份真诚的情分。颈联情感转折，“一旦甘为漳岸老”是理想，愿意终生追随田尚书，“全家却作杜陵人”是现实，不得不携家离去，两相对照，尽显无奈。尾联化离别为期望，用“骊山”点明自己将回朝廷，而“专望红旗拜旧尘”一句，以“红旗”代指田尚书的威仪，表示自己虽去，仍盼望有机会再次拜谒，表达了对旧主不离不弃的忠诚。全诗语言平实，情感深沉，通过对比与象征，将感恩、留恋、惆怅与希冀交织在一起，读来令人动容。

此诗为留别之作，情真意切，含蓄深沉。首联“拟报平生未杀身，难离门馆起居频”，以“未杀身”起笔，语浅意深，既感恩田尚书保全之恩，又直陈依恋之情，频繁出入门馆，难舍难分。颔联“不看匣里钗头古，犹恋机中锦样新”，以物喻情，“古钗”喻旧事，“新锦”喻眼前恩遇，通过“不看”与“犹恋”的对比，突出对当下美好情谊的珍惜。颈联“一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人”，笔锋一转，从甘愿终老幕下到全家离去，转折中见无奈与惆怅，对仗工稳，情意曲折。尾联“朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘”，以“朝天路”点明归京方向，以“红旗”象征田尚书，结句“拜旧尘”含而不露，表达虽去犹望、期盼再归的深切愿望。全诗语言质朴，情感真挚，将感恩、留恋、惆怅与期望融为一体，是唐代幕府酬赠诗中的佳作。

此诗作于唐宪宗元和末年或长庆初年。王建曾为田弘正幕僚，深受礼遇。后因故离幕，临别时作此诗留赠田弘正。田弘正原为魏博节度使，后移镇成德，功勋卓著，深受朝廷倚重。王建在诗中表达了对田尚书知遇之恩的感念，以及离别时的不舍与对未来再度相会的期待。诗中既有对幕府生活的眷恋，也暗含对自己仕途沉浮的感慨。