临江仙 次月卿贺生日词韵戊午岁

我们家族的英才人才常常前后相继，近些年来像清晨的星星一样稀少。

你说太阳般升起的人才可喜能够饮酒作乐。

先兄原本不会死去，儿子如同三国马良那样有白眉的奇才。

（注：此词下片另作青佩次孙欣得与，樊川小侄名宜。香分甲午月宫枝。各当传祖钵，教养愿观颐）

词牌临江仙

临江仙是宋词中常见的词牌之一，双调六十字，上下片各五句三平韵。原为唐教坊曲，后用作词牌。代表作品有晏几道、杨慎等人的词作。

次韵唱和

次韵是古诗词唱和的一种方式，指按照原作的韵脚和用韵次序来创作新的诗词。这种方式要求作者有较高的文字驾驭能力，是文人之间交流的重要方式。

马良白眉典故

出自三国志，蜀汉马氏五兄弟皆有才名，马良眉中有白毛，故称"马良白眉"，时人有语"马氏五常，白眉最良"。后世用以称颂才华出众之人。

蟾宫折桂

指科举考试及第，源于月宫有桂树的传说，故称"蟾宫"。唐代以后，科举及第常喻为"蟾宫折桂"。

颐卦

颐卦是易经六十四卦之一，上艮下震，象征颐养。《颐》卦辞曰："颐，贞吉。观颐，自求口实。"意指观察他人颐养之道，应自求食物，引申为注重养生与教养。

• 临江仙：词牌名，双调六十字，上下片各五句三平韵。
• 次月卿贺生日词韵：按照月卿（金子西）生日贺词的韵脚和作的词，"次韵"是古诗词中常见的唱和方式。
• 戊午岁：元朝纪年，此词作于戊午年十一月初十。
• 接迹：足迹相连，意为人才辈出，前后相继。
• 晓星：清晨的星星，比喻稀少珍贵的人才。
• 卮（zhī）：古代一种酒器，此处指饮酒。
• 先兄元不死：先兄原本不会逝去，表达对家族先辈的敬重与怀念。
• 白马良眉：典出三国时期蜀汉马良，其兄弟五人皆有才名，马良眉中有白毛，故称"马良白眉"，此处喻指儿孙有出众才华。
• 青佩次孙：青色佩饰的次孙，指家族年轻一代。
• 樊川小侄：借用唐代杜牧（人称杜樊川）的典故，喻指有才华的后辈。
• 月宫枝：指月宫中的桂枝，科举高中有"蟾宫折桂"之说，此处喻指子孙才华卓越。
• 祖钵：佛教用语，指传承祖业的法钵，此处喻指家族精神与家学的传承。
• 愿观颐：《易经》中有颐卦，指颐养之道，此处表达对子孙教养的重视与美好期望。

这首词体现了陈栎作为元代理学家的家学情怀和对后辈的殷切期望。作为一位隐居授徒的学者，他深知人才的重要性，故在贺词中不避讳谈论家族传承与人才培养。

词中多处用典，如"白马良眉"出自三国志，"月宫枝"源自科举蟾宫折桂的典故，"颐"出自易经。这些典故的运用，既显示了陈栎深厚的学养，也提升了词的文化内涵。

从创作角度看，这是一首典型的文人唱和之作。"次月卿贺生日词韵戊午岁"说明这是按照友人的原韵创作，体现了文人之间的交流互动。此类词作在元代文人中十分常见，既是社交手段，也是文学创作的重要方式。

在思想层面，陈栎通过这首词表达了家族传承与教养并重的理念。"传祖钵"强调精神的继承，"教养愿观颐"则注重后辈的培养与成长，体现了儒家重视教育与家风建设的思想。

这首《临江仙》是一首祝寿之作，但不同于一般祝寿词仅表达祝福，陈栎借此词抒发了对家族人才传承的感慨和对后辈的殷切期望。

上片开篇"吾族英才常接迹，年来似晓星稀"，既表达了对家族人才辈出的欣慰，也流露出对人才稀缺的忧虑。"子言日出喜能卮"，以太阳初升比喻人才辈出，"卮"指酒器，此处描绘了喜庆饮酒的场景。

下片"先兄元不死，儿白马良眉"，化用"马良白眉"典故，赞美儿孙才华出众。"青佩次孙欣得与，樊川小侄名宜"，表达了对年轻一代的关爱与期许，"樊川"用杜牧典故，喻指后辈当有才华之名。

结句"香分甲午月宫枝。各当传祖钵，教养愿观颐"，将家族传承比作月宫桂枝，寓意子孙当继承祖业，并注重教养，期望他们健康成长。全词语言典雅，情感真挚，既有家国情怀，又有亲情温暖，体现了元代理学家重视家学传承的思想。

此词创作于元朝戊午年（1318年）十一月初十，时陈栎已年过六旬，是一位饱学之士。词作是为庆贺友人金子西生日而作，采用次韵的方式，即依照金子西原词的韵脚来创作。

陈栎（1252—1334），字寿翁，元徽州休宁（今安徽休宁）人，学宗朱熹理学。宋朝灭亡后，他选择隐居著书，不再出仕。仁宗延祐初年（1314年前后），陈栎在乡试中选，但他并未参加礼部的会试，而是选择在家教授学生。他生性孝友，刚正不阿，遵循礼法，与人交往不以权势或利益为转移，善于启发诱导学者，从不疲倦。

他的居所有堂名为"定宇"，故学者称他为"定宇先生"，晚年又自号"东阜老人"。著有《尚书集传纂疏》、《历代通略》、《勤有堂随录》和《定宇集》等作品。