临江仙 次月卿贺生日词韵戊午岁
陈栎 〔元朝〕
吾族英才常接迹,年来似晓星稀。子言日出喜能卮。
先兄元不死,儿白马良眉。
古诗译文
我们家族的英才人才常常前后相继,近些年来像清晨的星星一样稀少。
你说太阳般升起的人才可喜能够饮酒作乐。
先兄原本不会死去,儿子如同三国马良那样有白眉的奇才。
(注:此词下片另作青佩次孙欣得与,樊川小侄名宜。香分甲午月宫枝。各当传祖钵,教养愿观颐)
知识点
词牌临江仙
临江仙是宋词中常见的词牌之一,双调六十字,上下片各五句三平韵。原为唐教坊曲,后用作词牌。代表作品有晏几道、杨慎等人的词作。
次韵唱和
次韵是古诗词唱和的一种方式,指按照原作的韵脚和用韵次序来创作新的诗词。这种方式要求作者有较高的文字驾驭能力,是文人之间交流的重要方式。
马良白眉典故
出自三国志,蜀汉马氏五兄弟皆有才名,马良眉中有白毛,故称"马良白眉",时人有语"马氏五常,白眉最良"。后世用以称颂才华出众之人。
蟾宫折桂
指科举考试及第,源于月宫有桂树的传说,故称"蟾宫"。唐代以后,科举及第常喻为"蟾宫折桂"。
颐卦
颐卦是易经六十四卦之一,上艮下震,象征颐养。《颐》卦辞曰:"颐,贞吉。观颐,自求口实。"意指观察他人颐养之道,应自求食物,引申为注重养生与教养。
古诗注解
- 临江仙:词牌名,双调六十字,上下片各五句三平韵。
- 次月卿贺生日词韵:按照月卿(金子西)生日贺词的韵脚和作的词,"次韵"是古诗词中常见的唱和方式。
- 戊午岁:元朝纪年,此词作于戊午年十一月初十。
- 接迹:足迹相连,意为人才辈出,前后相继。
- 晓星:清晨的星星,比喻稀少珍贵的人才。
- 卮(zhī):古代一种酒器,此处指饮酒。
- 先兄元不死:先兄原本不会逝去,表达对家族先辈的敬重与怀念。
- 白马良眉:典出三国时期蜀汉马良,其兄弟五人皆有才名,马良眉中有白毛,故称"马良白眉",此处喻指儿孙有出众才华。
- 青佩次孙:青色佩饰的次孙,指家族年轻一代。
- 樊川小侄:借用唐代杜牧(人称杜樊川)的典故,喻指有才华的后辈。
- 月宫枝:指月宫中的桂枝,科举高中有"蟾宫折桂"之说,此处喻指子孙才华卓越。
- 祖钵:佛教用语,指传承祖业的法钵,此处喻指家族精神与家学的传承。
- 愿观颐:《易经》中有颐卦,指颐养之道,此处表达对子孙教养的重视与美好期望。
讲解
这首词体现了陈栎作为元代理学家的家学情怀和对后辈的殷切期望。作为一位隐居授徒的学者,他深知人才的重要性,故在贺词中不避讳谈论家族传承与人才培养。
词中多处用典,如"白马良眉"出自三国志,"月宫枝"源自科举蟾宫折桂的典故,"颐"出自易经。这些典故的运用,既显示了陈栎深厚的学养,也提升了词的文化内涵。
从创作角度看,这是一首典型的文人唱和之作。"次月卿贺生日词韵戊午岁"说明这是按照友人的原韵创作,体现了文人之间的交流互动。此类词作在元代文人中十分常见,既是社交手段,也是文学创作的重要方式。
在思想层面,陈栎通过这首词表达了家族传承与教养并重的理念。"传祖钵"强调精神的继承,"教养愿观颐"则注重后辈的培养与成长,体现了儒家重视教育与家风建设的思想。
古诗赏析
这首《临江仙》是一首祝寿之作,但不同于一般祝寿词仅表达祝福,陈栎借此词抒发了对家族人才传承的感慨和对后辈的殷切期望。
上片开篇"吾族英才常接迹,年来似晓星稀",既表达了对家族人才辈出的欣慰,也流露出对人才稀缺的忧虑。"子言日出喜能卮",以太阳初升比喻人才辈出,"卮"指酒器,此处描绘了喜庆饮酒的场景。
下片"先兄元不死,儿白马良眉",化用"马良白眉"典故,赞美儿孙才华出众。"青佩次孙欣得与,樊川小侄名宜",表达了对年轻一代的关爱与期许,"樊川"用杜牧典故,喻指后辈当有才华之名。
结句"香分甲午月宫枝。各当传祖钵,教养愿观颐",将家族传承比作月宫桂枝,寓意子孙当继承祖业,并注重教养,期望他们健康成长。全词语言典雅,情感真挚,既有家国情怀,又有亲情温暖,体现了元代理学家重视家学传承的思想。
创作背景
此词创作于元朝戊午年(1318年)十一月初十,时陈栎已年过六旬,是一位饱学之士。词作是为庆贺友人金子西生日而作,采用次韵的方式,即依照金子西原词的韵脚来创作。
陈栎(1252—1334),字寿翁,元徽州休宁(今安徽休宁)人,学宗朱熹理学。宋朝灭亡后,他选择隐居著书,不再出仕。仁宗延祐初年(1314年前后),陈栎在乡试中选,但他并未参加礼部的会试,而是选择在家教授学生。他生性孝友,刚正不阿,遵循礼法,与人交往不以权势或利益为转移,善于启发诱导学者,从不疲倦。
他的居所有堂名为"定宇",故学者称他为"定宇先生",晚年又自号"东阜老人"。著有《尚书集传纂疏》、《历代通略》、《勤有堂随录》和《定宇集》等作品。
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