临江仙

腰间佩戴着镶嵌万颗犀角与美玉的华贵装饰，肘后垂挂着斗大的金印印章。
这并非因为天性或本分与众不同，其实都是寻常之事。
要知道真正的快乐所在，是身着彩衣侍奉双亲，直至双鬓斑白。
浩荡的春风吹拂着如玉的树木，蒸腾出满院的芬芳。
这小小的城池无处容纳美好的春光。
终究要回归到天上去，长久地捧着伯仁的酒杯。

1. 魏了翁：南宋著名理学家、文学家，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。他反对佛老“无欲”之说，推崇朱熹理学，是南宋后期重要的蜀学代表人物。 2. 彩衣娱亲：典出《二十四孝》，老莱子年七十，常著五彩衣，作婴儿啼哭以娱双亲。后世以“彩服”代指孝养父母。 3. 伯仁觞：典出《晋书·周顗传》。周顗，字伯仁，与王导交好。王导堂兄王敦叛乱，王导在朝堂请罪时曾对周顗说“伯仁，百口赖卿”，周顗未作回应，后为王敦所杀。王导后来得知周顗曾为自己求情，痛哭道“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”。此处“伯仁觞”借指至交好友或兄弟间的情谊与宴饮。 4. 临江仙：词牌名，原为唐教坊曲，双调五十四字或五十八字，上下阕各三平韵。此调音节流丽谐婉，多用于抒写情感或咏物怀人。

魏了翁的这首《临江仙》是一首充满人生哲理的抒怀之作。词的上片从外在的荣华富贵写起，“腰著万钉犀玉夸，肘垂斗大金章”极言佩饰之珍、官印之大，这是世人竞逐的目标。但作者随即用“非关性分总寻常”一句，以冷静的态度消解了这种富贵的神秘感与崇高感，指出这并非人的本分与天性使然，不过寻常之事。紧接着，他以设问的方式“要知真乐处”，引出自己的人生答案——“彩服鬓毛苍”。真正的快乐不在于高官厚禄，而在于能长久地承欢父母膝下，哪怕自己已经鬓发苍苍，这份亲情与孝道才是人生至乐。下片词境豁然开朗，“浩荡春风生玉树，蒸成满院芬芳”以春日生机勃勃的景象，暗喻家庭和顺、子弟贤良，这种精神上的富足远比物质上的炫耀更为可贵。末句“会归天上去，长捧伯仁觞”则进一步将这份美好理想化，既表达了超脱凡俗、向往高洁的志向，又寄托了与亲友长久相伴、举杯共饮的深情。整首词在富贵与淡泊、外物与内省之间作出了明确的取舍，体现了宋代文人雅士追求精神自由和家庭伦理的价值取向，对于今天理解传统士大夫的人生观有着深刻的启示。

此词以对比手法展开，上阕先以“腰著万钉犀玉夸，肘垂斗大金章”描绘出世俗所羡慕的显赫功名与富贵，笔锋一转，以“非关性分总寻常”将其轻轻抹去，认为这并非人生的本质。继而点出“真乐”在于“彩服鬓毛苍”，将孝亲之乐、家庭之暖置于名利之上，立意高远。下阕“浩荡春风生玉树，蒸成满院芬芳”以景寓情，描绘出一幅生机盎然、家和万事兴的景象，与上阕的富贵虚华形成鲜明对比。结尾“会归天上去，长捧伯仁觞”进一步升华，以“天上去”暗含超脱尘世之志，以“捧伯仁觞”寄托对亲友长聚、情谊永存的美好祝愿。全词语言凝练，用典自然，将儒家的入世情怀与道家的超逸之思融为一体，展现了作者在富贵与真情之间的清醒选择。

此词为宋代魏了翁所作。魏了翁一生历经仕途沉浮，官至签书枢密院事，但亦多次被贬。他深受儒家思想影响，注重修身齐家，同时兼具旷达超脱的胸怀。这首《临江仙》很可能创作于他仕途较为顺遂或晚年退隐期间，借题发挥，表达了对功名利禄的淡泊态度，以及对天伦之乐、家庭和睦的珍视。词中“彩服鬓毛苍”体现其孝亲之情，“长捧伯仁觞”则流露出对兄弟情谊或亲友团聚的向往。