临江仙

以虹霓作衣裳，以冰雪为肌骨，天然本色，铅华不染。她临风而立，仿佛随时要乘云而去。自从能将她留住后，她便再也不肯系上那仙女的裙带。

面对宾客挥毫泼墨，满座皆惊。笔力刚劲如银钩，笔势峻拔如虿尾，争相展现新意。数行草书精妙入神。从今以后，书圣王羲之，也不必再学卫夫人的书法了。

• 霓作衣裳冰作在：“在”字存疑，可能为“体”或“骨”之误。此句意为以虹霓为衣，以冰雪为体（骨），形容人物冰清玉洁、超凡脱俗。
• 铅华不涴天真：铅华，女子化妆用的铅粉；涴（wò），污染；天真，天然本色。意指不施粉黛，保持自然纯真的美。
• 逐行云：追随流动的云彩，暗指其有仙子之姿，飘逸不定。
• 系仙裙：系上仙女的裙带，意为返回仙界。此处反用，指留在人间。
• 银钩虿尾：比喻书法笔力刚劲，笔画遒劲如银钩，尾部挑起如蝎子尾巴（虿，chài，蝎子一类的毒虫）。
• 草圣：对草书艺术成就最高者的尊称，此处形容书法精妙如草圣张旭。
• 王逸少：即东晋大书法家王羲之，字逸少，被尊为“书圣”。
• 卫夫人：名铄，字茂漪，东晋著名女书法家，王羲之少年时的书法老师。

这首词的核心在于“赞美”，手法上虚实结合，用典精当。

上阕是“虚写”，构建了一个仙女意象。开篇用“霓”和“冰”这两种极致纯净、璀璨的物象来比喻衣裳和肌骨，瞬间将人物置于非尘世的层面。“不涴天真”强调其本质的纯洁，非人工雕饰。“逐行云”是动态的飘逸，“不肯系仙裙”则是情节的转折，暗示这位“仙子”已留在人间，并引出了下文。

下阕是“实写”，聚焦于具体的书法才艺。“对客挥毫”点明场景，是文人雅集中的即兴表演。“惊满座”是现场效果，是侧面描写。“银钩虿尾”和“妙如神”是从笔法和神韵角度进行正面描绘。最后两句“从今王逸少，不学卫夫人”是全词的点睛之笔。这里运用了“抬升式”的用典方法：不提被赞者如何学习古人，反而说最顶尖的古人（王羲之）都不必再学他的老师了。这意味着被赞者的水平已经超越了作为书法典范的“古人师承关系”，其赞誉程度达到了极致。这种夸张而巧妙的说法，比直接说“堪比王羲之”更具冲击力和趣味性。

整体来看，词的上阕写“为何留人间”（因其有仙姿），下阕写“留人间何为”（展现惊世才艺），结构完整，过渡自然，通过对一位才艺双全女性的赞美，也折射出宋代文人对于才情与风雅的高度追求。

这首词构思精巧，采用双线赞美的结构。上阕以浪漫的仙家意象塑造人物形象：“霓作衣裳冰作体”写其外在的华美与清冷，“铅华不涴天真”写其内在的纯洁本色。“临风”“逐云”的动态描写，赋予她飘然欲飞的灵动感，而“不肯系仙裙”则巧妙点出她甘愿留在人间，为下阕的才艺展示埋下伏笔。

下阕从仙姿描写转入才艺赞叹。“对客挥毫”场景陡然切换至现实雅集，通过“惊满座”的侧面烘托和“银钩虿尾”的生动比喻，具体展现其书法笔力之雄健、风格之新奇。“数行草圣妙如神”则是直接的极高评价。结尾两句用典精妙，以书圣王羲之及其师卫夫人作比，声称其书法已超越典范，无需效法前人，将赞美推向顶峰。全词由虚入实，由形入神，将人物超凡的气质与卓越的才艺完美结合，表达了作者极度的欣赏与推崇。

此词作者为宋代王之望。从词意看，这首《临江仙》并非传统咏物或抒情，而是一首题赠或咏赞之作。上阕以仙女为喻，极赞某位女子（或歌妓、舞者）的天然风姿与脱俗气质；下阕笔锋一转，盛赞其书法技艺高超，惊动满座，甚至到了让书圣王羲之都无需再师法前人的地步。宋代文人雅集盛行，常伴有品评书画才艺的活动，此词很可能是在某次文人聚会中，为赞赏一位才貌双全、精通书法的女子即兴而作。