临江仙

绣花的帐幕和罗裙在微风中轻轻飘动，象牙床上，织锦的帐幔低低地垂下。兽形的香炉里，香烟袅袅，围绕着锦绣的屏风。她不贪恋斜靠着镶嵌金花的枕头，却偏爱倚靠在花枝旁。柔软温润的美玉、红绡绸衣透着微微的暖意，有温和的翠色衣袖扶持着。这正是安稳静坐、享受闲暇的好时光。那男女欢爱的云雨之梦早已忘却，眼前的处境就是神仙居住的瑶池。

1. 临江仙：唐教坊曲名，后用作词牌名。原曲多用以咏水仙，故名。此调音节婉转流畅，句式以六字、七字为主，间有五字，格式多样，为宋代词人常用。代表作有苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》、杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》等。

2. 云雨、峡梦：典故出自战国时期楚国辞赋家宋玉的《高唐赋》。赋中写楚怀王游高唐，怠而昼寝，梦见一女子自称“巫山之女”，前来与王欢会，女子离去时告辞说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世遂以“云雨”代指男女欢合，“巫山”、“高唐”、“阳台”也多指男女欢会之所。本词中“雨云忘峡梦”反用其意，指已忘却此类情爱之梦。

3. 瑶池：中国古代神话中西王母的居住地，位于昆仑山上。传说瑶池中有蟠桃园，三千年一结果，西王母常在此举办蟠桃盛会，宴请众仙。在文学作品中，瑶池常被用来比喻景色优美、超凡脱俗、宛如仙境的地方，也象征着长生不老与极乐世界。

4. 史浩：（1106年—1194年）字直翁，号真隐居士。明州鄞县（今浙江宁波）人。南宋著名政治家、词人。绍兴十五年（1145年）进士。孝宗朝曾任宰相，封魏国公，卒谥文惠，追封越王。他荐举了陆游、朱熹等一批名士，有知人之明。其词多应制、咏物、祝寿之作，风格典雅工丽，富于书卷气，反映了南宋初期上层官僚的文学趣味。

• 绣幕：指绣花的帐幕。
• 象床：象牙装饰的床，泛指精美的床。
• 毡幄：指织锦的帐幔。
• 兽炉：兽形的香炉。
• 欹：通“倚”，斜靠着。
• 钿枕：镶嵌金、银、玉、贝等物的枕头。
• 软玉：本指质地柔软的美玉，这里借喻女子细腻光洁的肌肤或柔美的体态，也可能指代如玉的器物。
• 红绡：红色的薄绸，这里指红色的绸衣。
• 翠袖：青绿色的衣袖，代指女子。
• 雨云：即“云雨”，常指男女欢会。
• 峡梦：用战国楚宋玉《高唐赋》中楚王与巫山神女在巫峡相会的故事，指男女欢爱之梦。
• 瑶池：古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居，泛指神仙居住的地方。

各位同学，大家好。今天我们来一起赏析南宋政治家、词人史浩的一首《临江仙》。

首先，我们来看词的内容。词的上半阕为我们描绘了一个精致的室内空间和一位女子的生活片段。微风吹拂着绣花的帷帐和她的罗裙，象牙床上，织锦的帐幔低垂。兽形的香炉里，香烟袅袅升起，缭绕着锦绣的屏风。但这位女子的姿态很特别，她不贪恋去斜靠那镶嵌着珠宝的华丽枕头，反而偏爱倚靠在自然的花枝旁。这里通过一个“不贪”和“偏爱”的对比，突出了她不同于常人的情趣——比起人为的奢华，她更亲近自然之美。

下半阕继续描写她的状态。她肌肤细腻温润，穿着轻薄暖透的红绡衣衫，身旁还有温柔的女子用翠袖扶持着她。这正是安稳静坐、享受时光的美好时刻。最后两句是全词的“词眼”——“雨云忘峡梦，身境是瑶池”。巫山云雨那样男女欢会的迷梦已经忘却，此刻她所处的境界，就如同神仙居住的瑶池一般。这是从实到虚的升华，眼前的安详与内心的清净，让她达到了一个超凡脱俗的精神境界。

整首词的艺术特点非常鲜明：一是工于描写。词人对环境、器物和人物的刻画细腻入微，如“绣幕罗裙”、“兽炉香袅”、“软玉红绡”等，色彩艳丽，质感强烈，营造出华美而温馨的氛围。二是善用对比。“不贪欹钿枕，偏爱倚花枝”，在对比中凸显人物的性情。三是虚实相生，由境入心。上片和下片前半部分都是对实景实人的描绘，最后两句则宕开一笔，引用“峡梦”和“瑶池”的典故，将眼前的“实境”升华为内心的“虚境”，表达了词人对安闲、清净、超然物外的生活态度的向往与追求。

史浩作为南宋的显贵，他的词代表了当时士大夫阶层的一种审美趣味。他们追求的不是金戈铁马的豪迈，也不是缠绵悱恻的哀怨，而是在优裕的物质生活基础上，寻求一种精神的宁静与超脱。这首词中的女子，或许就是词人心中理想人格的化身——身处繁华，心向淡泊。她忘却了世俗的欢爱（雨云峡梦），在静坐中感受到了如仙境（瑶池）般的身心愉悦。这种“当下即是净土”的禅意，正是这首词超越一般闺情词的地方，也是它能留给我们的、值得细细品味的韵味。

这首词通过细腻的笔触，描绘了一幅富贵娴雅的闺中静女图，并由此升华出一种超脱凡俗的精神境界。

上片以工笔描绘环境与人物情态。“绣幕罗裙风冉冉，象床毡幄低垂。”开篇便渲染出室内的静谧与华美。微风吹动绣幕与罗裙，动静结合，颇具灵动之感。“兽炉香袅锦屏围。”香烟袅袅，锦屏环绕，更添温馨与朦胧的氛围。在这精致的环境中，女子的姿态却是“不贪欹钿枕，偏爱倚花枝”。她放弃了华贵的枕头，反而选择了倚靠自然的花枝，这一细节对比，巧妙地展现了其天性中亲近自然、不慕奢华的高雅情趣。

下片进一步写人及由此引发的感悟。“软玉红绡轻暖透，温温翠袖扶持。”通过触觉“软玉”、“轻暖”，视觉“红绡”、“翠袖”，细腻地刻画了女子身体的柔美和被侍女服侍的温馨场景。“正堪安稳坐称时。”一句点题，这正是最适宜安稳静坐、享受当下时光的时刻。结尾两句“雨云忘峡梦，身境是瑶池”是全词的灵魂。词人由眼前宁静安详的氛围，联想到巫山云雨的迷梦和瑶池仙境的传说。然而，这里的女主人公已然忘却了那些缱绻情事，因为她此刻所感受到的身心境界，就如同瑶池仙境一般清净、美好、超然。这不仅是对眼前环境的赞美，更是一种心境的提升——在静坐中，她已达到了物我两忘、当下即永恒的禅意境界。全词从景到人，由人及心，层层递进，最终将世俗的闺房描绘成了一方心灵的净土。

史浩是南宋初年的著名政治家、词人，一生仕途显达，曾两度出任宰相，封魏国公。他生活优裕，其词作多反映宫廷生活与士大夫的闲适情趣。这首《临江仙》具体创作时间不详，从词中描写的“绣幕罗裙”、“象床毡幄”、“兽炉香袅”等陈设来看，描写的应是上层社会女子（或词人眼中理想化的女子）在春日或冬日室内，安闲自得、超脱尘世的生活场景。这可能是词人对一种安逸、宁静、高雅生活意趣的描绘与向往，也可能寄寓了词人功成名就后，追求内心清净、超然物外的精神境界。